Likutei Moharan 25:1 — Likutei Moharan

לְשׁוֹן רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה אָמְרוּ לֵהּ: אַחֲוֵי לָן מָנָא דְּלָא שָׁוְיָא לְחַבָּלָא. אַיְתִי בּוּדְיָא. פְּשַׁטוּהוּ, וְלָא הֲוֵי עָיֵל לְתַרְעָא. אָמַר לְהוּ, אַיְתוּ מָרָא, סִתְרוּ. הַיְנוּ מָנָא דְּלָא שָׁוְיָא לְחַבָּלָא:

They said to him, “ Achavei Lan Mana (Show us something) that is not worth the damage [it causes].” He brought a mat. They spread it out but it did not fit in the doorway. He said to them, “Bring a sledgehammer and knock down [the door with the wall]. This is something that is not worth the damage [it causes]” (Bekhorot 8b).

Сказали ему: «Achavei Lan Mana (покажи нам нечто), что не стоит ущерба [который оно причиняет]». Он принёс циновку. Они разостлали её, но она не проходила в дверной проём. Он сказал им: «Принесите кувалду и сломайте [дверь вместе со стеной]. Это — нечто, что не стоит ущерба [который оно причиняет]» (Бехорот 8b).

מִשֶּׁחָרַב בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ בָּטַל הַשָּׁמִיר וְנֹפֶת צוּפִים וַאֲמָנָה: (משנה סוטה מח)

Ever since the de st ruction of the Holy Temple, the shamir worm, the honey of Tzufim and men of faith have been non-extant. (Sotah 48a)

С тех пор как был разрушен Бейт а-Микдаш (Храм), не стало червя shamir, мёда Тцуфим и людей Эмуны (веры). (Сота 48a)

א כִּי צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהוֹצִיא אֶת עַצְמוֹ מֵהַמְדַמֶּה, וְלַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׂכֶל; וּכְשֶׁנִּמְשָׁךְ אַחַר הַמְדַמֶּה, זֶה בְּחִינַת שְׁרִירוּת לֵב, שֶׁהוּא הוֹלֵךְ אַחַר הַמְדַמֶּה שֶׁבַּלֵּב,

For every person must the intellect. But when he is drawn after the , this is the aspect of “the vision of the heart” (cf. Deuteronomy 29:18). He follows .

Ибо каждый человек должен <сломить силу воображения и войти> в разум. Но когда его влечёт за <иллюзорными вожделениями>, это — аспект «видения сердца» (ср. Дварим 29:18). Он следует <склонности своего сердца>.

וּכְשֶׁיּוֹצֵא מִשְּׁרִירוּת הַלֵּב, וּמְשַׁבֵּר לִבּוֹ הָאֶבֶן – זֶה בְּחִינַת שָׁמִיר, שֶׁעַל יָדוֹ נִכְנָע הָאֶבֶן, וְאֵינוֹ הוֹלֵךְ אַחַר תַּאֲווֹת הַמְדֻמִּיּוֹת, וְהוֹלֵךְ אַחַר הַשֵּׂכֶל.

And when he extricates himself from the heart’s vision and breaks his “heart of stone” (Ezekiel 11:19) —this is the concept of the shamir worm. Through this , so that he does not go after his illusory desires but after the intellect.

А когда он извлекает себя из видения сердца и сокрушает своё «каменное сердце» (Йехезкель 11:19) — это понятие червя shamir. Через это <каменное сердце сокрушается и смиряется>, так что он не идёт за своими иллюзорными вожделениями, но — за разумом.

וְכָל זְמַן שֶׁלֹּא הוֹצִיא שִׂכְלוֹ אֶל הַפֹּעַל שֶׁלֹּא הִשְׁתַּמֵּשׁ בְּשִׂכְלוֹ עֲדַיִן – אָז אֶצְלוֹ הַשֵּׂכֶל בְּכֹחַ, אַף־עַל־פִּי שֶׁכְּבָר שָׁבַר הַמְדַמֶּה, אָז נִתְקוֹמֵם תְּכוּנַת שִׂכְלוֹ. כִּי כְּשֶׁזֶּה קָם, זֶה נוֹפֵל (כמובא ברש"י ריש פרשת תולדות), אֲבָל הַשֵּׂכֶל עֲדַיִן בְּכֹחַ.

And as long as he has not transformed his intellect to actual—as yet not used his intellect—then for him the intellect is latent, even if he has already broken the imagination. The characteristic of his intellect has surfaced, for “when one surfaces the other recedes,” yet the intellect is still in potential.

И пока он не преобразовал свой разум <из потенциального> в актуальный — то есть ещё не воспользовался своим разумом, — тогда для него разум остаётся скрытым (латентным), даже если он уже сломал воображение. Свойство его разума уже проявилось, ибо «когда один поднимается, другой отступает», однако разум всё ещё пребывает в потенции.

וְאַחַר־כָּךְ כְּשֶׁחוֹקֵר בְּשִׂכְלוֹ וּמִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ, אֲזַי הַשֵּׂכֶל בְּפֹעַל. וְזֶה בְּחִינַת נֹפֶת צוּפִים, בִּבְחִינַת (שה"ש ד): נֹפֶת תִּטֹּפְנָה שִׂפְתוֹתַיִךְ – שֶׁהוֹצִיא מְתִיקוּת שִׂכְלוֹ מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. [וְזֶה: שִׂפְתוֹתַיִךְ, הוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַדִּבּוּר].

Afterwards, when he probes with his intellect and uses it, then the intellect is actualized. This is the concept of the honey of Tzufim. It corresponds to (Song of Songs 4:11), “Your lips drip like a honeycomb”—he has shifted the sweetness of his intellect from latent to active. {This being the meaning of “your lips,” the actualization of potential, which is the concept of speech.}

Затем, когда он исследует своим разумом и пользуется им, тогда разум актуализируется. Это — понятие мёда Цуфим. Это соответствует сказанному (Песнь песней 4:11): «Твои уста источают, как соты мёда» — он перевёл сладость своего разума из скрытого состояния в деятельное. {В этом и смысл «твоих уст»: актуализация потенциального, что является понятием речи.}

וְאַחַר־כָּךְ כְּשֶׁמַּשִּׂיג בְּשִׂכְלוֹ כָּל מַה שֶּׁיֵּשׁ בְּיַד אֱנוֹשִׁי לְהַשִּׂיג, אָז שִׂכְלוֹ שָׁב שֵׂכֶל הַנִּקְנֶה, כְּמוֹ שֶׁכָּתְבוּ הַמְּחַקְּרִים, שֶׁיֵּשׁ שֵׂכֶל בְּכֹחַ, וְשֵׂכֶל הַפֹּעַל, וְשֵׂכֶל הַנִּקְנֶה.

And afterwards, when he grasps with his intellect all that the human to comprehend, then his intellect reverts to acquired intellect. As the scholars have written: there is potential intellect, actualized intellect, and acquired intellect.

А затем, когда он постигает своим разумом всё то, что человеческий <разум способен> постичь, тогда его разум возвращается к приобретённому разуму. Как написали учёные: есть разум потенциальный, разум актуализированный и разум приобретённый.

וְעִקַּר קִיּוּמוֹ שֶׁל אָדָם לְאַחַר מִיתָתוֹ, אֵינוֹ אֶלָּא שֵׂכֶל הַנִּקְנֶה, וְזֶה הַשְׁאָרוֹתָיו לְאַחַר הַמִּיתָה. וְזֶה בְּחִינַת אֲמָנָה, כִּי אֲמָנָה – לְשׁוֹן קִיּוּם דָּבָר, כִּי שֵׂכֶל הַנִּקְנֶה, הוּא קִיּוּם שֶׁל אָדָם לְאַחַר מוֹתוֹ.

Now, the essence of man’s existence after his death is only acquired intellect. This is what remains of him after death. And this is the concept of amanah (men of faith). For AMaNah implies lasting existence, . For acquired intellect is man’s lasting existence after he dies.

Теперь, сущность существования человека после его смерти — лишь приобретённый разум. Это то, что остаётся от него после смерти. И это — понятие амана (люди веры). Ибо AMaNah подразумевает устойчивое, длящееся существование, <как в (3 Царств 8:26): «Да будут слова Твои й’AMeN (вечными)»>. Ведь приобретённый разум — это длящееся существование человека после того, как он умирает.

וְשֵׂכֶל הַנִּקְנֶה נִקְרָא, מַה שֶּׁאָדָם יוֹדֵעַ הַרְבֵּה דְּבָרִים בִּידִיעָה אַחַת, כִּי קֹדֶם צָרִיךְ לֵידַע הַרְבֵּה הַקְדָּמוֹת קֹדֶם שֶׁיֵּדַע אֵיזֶהוּ דָּבָר, וְאַחַר־כָּךְ כְּשֶׁמַּשִּׂיג אֶת הַדָּבָר, מַשְׁלִיךְ הַקְדָּמוֹתָיו, וְיוֹדֵעַ אֶת הַדָּבָר בִּידִיעָה אַחַת.

“Acquired intellect” is the name given to that which a person knows many things with one knowing. At first, it is necessary to know much introductory material before one knows some matter. But afterwards, once one has grasped the matter, one discards its introductions and knows the thing with a single knowing.

«Приобретённый разум» — это название того, когда человек знает многие вещи одним знанием. Сначала необходимо знать много вводных сведений, прежде чем узнают некоторую тему. Но затем, когда он постиг саму тему, он отбрасывает её введения и знает вещь одним-единственным знанием.

וְעִקַּר הַמַּעְיַן הַחָכְמָה מִן הַמִּקְדָּשׁ יָצָא, כִּי שָׁם הָיוּ מַקְרִיבִין הַקָּרְבָּנוֹת, שֶׁהֵם הַבַּהֲמִיּוּת וְכֹחַ הַדִּמְיוֹן. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים נ״א:י״ט): זִבְחֵי אֱלֹקִים רוּחַ נִשְׁבָּרָה – שֶׁשְּׁבִירַת הַדִּמְיוֹן הֵם הַקָּרְבָּנוֹת. וּבִשְׁבִיל זֶה אָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: כְּשֶׁחָרַב בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ בָּטַל הַשָּׁמִיר וְכוּ'. וּכְשֶׁיִּבָּנֶה בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, אָז יִתְקַיֵּם (יואל ד): וּמַעְיָן מִן הַמִּקְדָּשׁ יֵצֵא:

Now, the main fountain of wisdom flowed from the Temple, because that was where the sacrifices were brought. [What is sacrificed] is the animal nature and the power of illusion. As is written (Psalms 51:19), “The sacrifices of God are a broken spirit”—the breaking of the illusion the sacrifices. Because of this our Sages said: When the Holy Temple was destroyed, the shamir worm… became non-extant. But when the Holy Temple will be rebuilt, “A fountain will flow from the Temple” (Joel 4:18) will be fulfilled.

Теперь, главный источник мудрости изливался из Храма, потому что там приносились жертвы. [То, что приносится в жертву,] — это животная природа и сила иллюзии. Как сказано (Теилим 51:19): «Жертвы Б-гу — дух сокрушённый» — сокрушение иллюзии <достигается через> жертвы. Поэтому наши Мудрецы сказали: когда был разрушен Святой Храм, червь шамир… перестал существовать. Но когда Святой Храм будет отстроен, исполнится: «И источник потечёт из Храма» (Йоэль 4:18).

תורה 25

Display Settings

Bookmarks