תורה 251
3 · Тора 251
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וּמַה שֶּׁצְּדָקָה נִמְשֶׁכֶת לָאֱמֶת, כִּי צְדָקָה הוּא בְּחִינַת אֱמֶת, כִּי אֱמֶת הוּא אֶחָד, כִּי אֶחָד הוּא רַק אֶחָד, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר (ספר יצירה), וְאִם יֵשׁ שֵׁנִי וְכוּ' אֵינוֹ אֶחָד,
3. That charity is drawn to truth has to do with charity being the aspect of truth, for truth is one. This is because one is only one—“Before one, what do you count?” (Sefer Yetzirah 1:7). And if there is a second, etc., there is no longer one.
3. То, что цдака притягивается к истине, связано с тем, что цдака — это аспект истины, ибо истина — одна. Ведь «один» — это только один: «Перед одним — что ты считаешь?» (Сефер Йецира 1:7). А если есть второй и т. д., то это уже не один.
וְכֵן הָאֱמֶת הוּא רַק אֶחָד, כִּי כְּשֶׁאוֹמְרִים עַל אֵיזֶה דָּבָר הָאֱמֶת, אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר כִּי אִם אֶחָד, דְּהַיְנוּ הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא, אֲבָל שֶׁקֶר אֶפְשָׁר לוֹמַר עַל דָּבָר אֶחָד דְּבָרִים רַבִּים, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר (לְעֵיל בְּסִימָן נא, עַיֵּן שָׁם מַה שֶּׁמְּבֹאָר שָׁם, כִּי עַל כְּלִי כֶּסֶף אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר הָאֱמֶת כִּי־אִם אֶחָד, דְּהַיְנוּ שֶׁהוּא כְּלִי כֶּסֶף לְבַד, אֲבָל אִם יִרְצֶה לוֹמַר שֶׁקֶר, יָכוֹל לוֹמַר הַרְבֵּה, כִּי יוּכַל לוֹמַר שֶׁהוּא כְּלִי זָהָב אוֹ נְחֹשֶׁת אוֹ שְׁאָר שֵׁמוֹת, וְכֵן בְּכָל הַדְּבָרִים שֶׁבָּעוֹלָם, אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר הָאֱמֶת כִּי אִם דָּבָר אֶחָד כְּמוֹ שֶׁהוּא, אֲבָל הַשֶּׁקֶר הוּא הַרְבֵּה כַּנַּ"ל, נִמְצָא שֶׁאֱמֶת הוּא אֶחָד, וְעַיֵּן שָׁם עוֹד דְּבָרִים נִפְלָאִים מֵעִנְיַן הָאֱמֶת שֶׁהוּא אֶחָד, עַיֵּן שָׁם).
Similarly, the truth is only one. For when we speak the truth about something, only one thing can be said—i.e., the truth as it is. But it is possible to speak many falsehoods about a thing, as explained elsewhere {above, Likutey Moharan I, 51. See what is explained there, that of a silver vessel only one true statement [about its substance] is possible— i.e., just that it is a silver vessel. However, if one wants to make a false statement, there are many things that can be said. It could be said that it is a gold vessel, or a copper one, or any other designation. The same applies to all the things in the world. One can speak the truth only by saying the one thing that is, whereas falsehood is manifold, as explained above. Thus it is that the truth is one. See there for additional remarkable points on the topic of truth being one.}
Подобно этому, истина — только одна. Ибо когда мы говорим истину о какой-либо вещи, можно сказать лишь одно — то есть истину такой, как она есть. Но можно сказать много лжи о вещи, как объяснено в другом месте {выше, Ликутей Моаран I, 51. Смотри, что объяснено там: о серебряном сосуде возможно лишь одно истинное утверждение [о его сущности] — а именно, что это серебряный сосуд. Но если кто-то хочет сказать ложь, можно сказать многое: можно сказать, что это золотой сосуд, или медный, или любое другое обозначение. То же относится ко всем вещам в мире. Истину можно сказать лишь, произнеся то единственное, что есть, тогда как ложь многолика, как объяснено выше. Поэтому истина — одна. Смотри там дополнительные поразительные моменты по теме того, что истина — одна.}
וְעַל כֵּן קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וְאוֹרַיְתָא וְיִשְׂרָאֵל כֹּלָּא חָד, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אֱמֶת, וְתוֹרָתוֹ אֱמֶת, וְיִשְׂרָאֵל אֱמֶת, וְכֵיוָן שֶׁכֻּלָּם אֱמֶת – הַכֹּל אֶחָד, כִּי בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ שׁוּם שִׁנּוּי, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (מלאכי ג׳:ו׳): אֲנִי ה' לֹא שָׁנִיתִי, וְאַתֶּם בֵּית יַעֲקֹב לֹא כְלִיתֶם; כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אֱמֶת, וְהוּא אֶחָד בְּלִי שִׁנּוּי, חַס וְשָׁלוֹם, כַּנַּ"ל, וְהַשִּׁנּוּי הוּא רַק אֵצֶל הַמְקַבְּלִים, כִּי כְּפִי הַמְקַבֵּל כֵּן נִתְהַוֶּה אֶצְלוֹ הַשִּׁנּוּי, אֲבָל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אֵין בּוֹ שׁוּם שִׁנּוּי, חַס וְשָׁלוֹם.
Hence, the Holy One, the Torah and Israel are entirely one. For God is truth, his Torah is truth, and Israel is truth. And since they are all truth, all are one. This is because in truth there are no changes, as it is written (Malachi 3:6), “For I, God, have not changed; and you, the house of Yaakov, have not ceased to be.” For God is truth; He is one, without change, Heaven forbid, as explained above. Change is applicable only to those that receive, the changes that take place being commensurate with the recipient. In God, however, there is no change, Heaven forbid.
Отсюда: Святой, благословен Он, Тора и Израиль — совершенно одно. Ибо Бог — истина, Его Тора — истина, и Израиль — истина. И поскольку все они — истина, то все — одно. Потому что в истине нет изменений, как написано (Малахи 3:6): «Ибо Я, Бог, не изменился; и вы, дом Яакова, не исчезли». Ведь Бог — истина; Он один, без изменения, не дай Бог, как объяснено выше. Изменение относится лишь к получающим, и происходящие изменения соразмерны получающему. В Боге же нет изменения, не дай Бог.
וְזֶה בְּחִינַת שֶׁמֶשׁ, כִּי הַשֶּׁמֶשׁ הוּא רַק כֹּחַ אֶחָד לְבַד, וְהַשִּׁנּוּי הוּא אֵצֶל הַמְקַבְּלִים, כִּי כַּמָּה שִׁנּוּיִים נִתְהַוִּים עַל־יְדֵי הַשֶּׁמֶשׁ, כְּגוֹן לְהַתִּיךְ וּלְהַקְפּוֹת, לְקָרֵר וּלְחַמֵּם, וּשְׁאָר הַכֹּחוֹת, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. וְזֶה רַק מֵחֲמַת הַמְקַבְּלִים, כְּגוֹן כְּשֶׁהַשֶּׁמֶשׁ בָּאָה עַל שַׁעֲוָה – מַתֶּכֶת אוֹתוֹ, זֶה מֵחֲמַת שֶׁהַשַּׁעֲוָה אֵינוֹ קָשֶׁה בֶּאֱמֶת, וְעַל כֵּן נִתְהַוֶּה אֶצְלָהּ הַכֹּחַ לְהַתִּיךְ, וְכֵן בִּשְׁאָר הַכֹּחוֹת, אֲבָל הַשֶּׁמֶשׁ הוּא רַק כֹּחַ אֶחָד לְבַד.
This is the aspect of the sun. The sun is exclusively uniform energy, while change occurs in the recipients. For there are a number of changes that come about by means of the sun, for example: melting and hardening, cooling and heating, as well as the other processes, as explained elsewhere. This is due only to the recipients, as when the sun shines on wax and melts it. This is because wax is not really hard, and so the melting process occurs in it. The same is true of the other processes. The sun, however, is exclusively uniform energy.
Это — аспект солнца. Солнце есть исключительно равномерная сила, а изменения происходят в получающих. Ибо посредством солнца происходят многочисленные изменения, например: плавление и затвердение, охлаждение и нагревание, а также другие процессы, как объяснено в другом месте. И всё это — только из-за получающих: когда солнце светит на воск и плавит его. Потому что воск по-настоящему не твёрд, и потому в нём происходит процесс плавления. И так же во всех прочих процессах. Солнце же — исключительно равномерная сила.
וְזֶה בְּחִינַת צְדָקָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת שֶׁמֶשׁ, בְּחִינַת אֱמֶת כַּנַּ"ל, בְּחִינַת (מלאכי ג׳:כ׳): וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי שֶׁמֶשׁ צְדָקָה. וְזֶה שֶׁאָמְרוּ חַכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות ו:): כְּרוּם זֻלֻּת לִבְנֵי אָדָם – כֵּיוָן שֶׁנִּצְרָךְ אָדָם לַבְּרִיּוֹת, פָּנָיו מִשְׁתַּנִּין לְכַמָּה גְּוָנִין, כִּי עַל־יְדֵי הַצְּדָקָה בָּאִים כַּמָּה שִׁנּוּיִים, וְהַכֹּל הוּא רַק מֵחֲמַת הַמְקַבְּלִים, אֲבָל הַצְּדָקָה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, בְּחִינַת שֶׁמֶשׁ כַּנַּ"ל, הוּא רַק כֹּחַ אֶחָד לְבַד, וְאֵין בָּהּ שִׁנּוּי כַּנַּ"ל,
And this is the aspect of charity, which is the aspect of sun, of truth, as explained above; the aspect of “But a charitable sun will shine upon you who fear My Name” (Malachi 3:20). This is what our Sages, of blessed memory, said: “K’room (That which is exalted) is degraded by the sons of man” (Psalms 12:9)—once a person is dependent upon others, his face changes to various colors (Berakhot 6b). This is because charity produces various changes, all of which are due only to the recipients. However charity, which is the aspect of truth/sun, is exclusively uniform energy, in which there is no change, as explained above.
И это — аспект цдаки (милостыни), который есть аспект солнца, истины, как объяснено выше; аспект сказанного: «А для вас, трепещущих пред Именем Моим, взойдёт солнце цдаки» (Малахи 3:20). Об этом сказали наши Мудрецы, благословенной памяти: «То, что возвышено (k’room), унижено у сынов человеческих» (Теилим 12:9) — как только человек становится зависим от других, его лицо меняется во многие цвета (Брахот 6b). Ибо цдака производит различные изменения — и все они происходят только из‑за получающих. Однако цдака, которая есть аспект истины/солнца, — это исключительно единая, равномерная сила, в которой нет изменения, как объяснено выше.
וְהַשִּׁנּוּי הוּא רַק אֵצֶל הַמְקַבְּלִים שֶׁנִּשְׁתַּנִּין פְּנֵיהֶם לְכַמָּה גְּוָנִין, וְיֵשׁ שֶׁנִּשְׁתַּנֶּה פָּנָיו מֵחֲמַת גַּדְלוּת שֶׁיֵּשׁ לוֹ, בַּאֲשֶׁר שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לוֹ שֶׁיִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת, וְיֵשׁ מֵחֲמַת קַטְנוּת – עַל שֶׁהוּא נִצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת, וְיֵשׁ שֶׁנִּשְׁתַּנֶּה פָּנָיו מֵחֲמַת שִׂמְחָה, שֶׁשָּׂמֵחַ עַל שֶׁנּוֹתְנִים לוֹ, וְגַם בָּזֶה יֵשׁ שִׁנּוּיִים, כִּי יֵשׁ מִי שֶׁשָּׂמֵחַ מְאֹד עַל שֶׁנּוֹתְנִין לוֹ, נִמְצָא שֶׁהַשִּׁנּוּיִים הוּא רַק אֵצֶל הַמְקַבְּלִים, כָּל אֶחָד לְפִי בְּחִינָתוֹ כֵּן נִשְׁתַּנִּין פְּנֵיהֶם כַּנַּ"ל. אֲבָל הַצְּדָקָה הִיא רַק כֹּחַ אֶחָד לְבַד, כִּי הִיא בְּחִינַת אֱמֶת, בְּחִינַת שֶׁמֶשׁ, וְעַל כֵּן מוֹשֶׁכֶת עַצְמָהּ לָאֱמֶת כַּנַּ"ל.
The change occurs only in the recipients, whose faces change to various colors. There is one whose face changes due to pride, in that it is not fitting that he should be dependent upon others; and another due to humility, in that he is dependent upon others. And there is one whose face changes due to joy; he rejoices that they give him [the charity]. In this, too, there are differences, for there is one who rejoices greatly that they give it to him. Thus it is that the changes occur only in the recipients—each one’s face changing according to his aspect, as explained above. Charity, however, is exclusively uniform energy, for it is the aspect of truth/sun and therefore draws itself to truth, as explained above.
Изменение происходит только в получающих, чьи лица меняются во многие цвета. Есть такой, чьё лицо меняется из‑за гордости — ибо не подобает ему быть зависимым от других; и другой — из‑за смирения, поскольку он зависит от других. И есть такой, чьё лицо меняется из‑за радости: он радуется, что дают ему [цдаку]. И в этом тоже есть различия: ибо есть такой, кто очень радуется тому, что дают ему. Так что изменения происходят только в получающих — у каждого лицо меняется согласно его аспекту, как объяснено выше. Цдака же — исключительно единая, равномерная сила, ибо она — аспект истины/солнца, и потому притягивается к истине, как объяснено выше.
וְיַעֲקֹב שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (מיכה ז׳:כ׳): תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב, נֶאֱמַר בּוֹ (בראשית ל״ב:ל״ב): וַיִּזְרַח לוֹ הַשֶּׁמֶשׁ, הַיְנוּ בְּחִינַת וְלָנוּ תִּהְיֶה צְדָקָה הַנַּ"ל, כִּי שֶׁמֶשׁ הִיא בְּחִינַת צְדָקָה כַּנַּ"ל: וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי שֶׁמֶשׁ צְדָקָה; הַיְנוּ שֶׁיַּעֲקֹב עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הָיָה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַזְרִיחַ לְעַצְמוֹ כָּל הַצְּדָקוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת שֶׁמֶשׁ, וְזֶה: וַיִּזְרַח לוֹ הַשֶּׁמֶשׁ – לוֹ דַּיְקָא, בְּחִינַת וְלָנוּ תִּהְיֶה צְדָקָה כַּנַּ"ל:
Thus, of Yaakov—who is the aspect of truth, as it is written (Micah 7:20), “Ascribe truth to Yaakov”—it is said (Genesis 32:31), “The sun shone for him”—i.e., the aforementioned “It will be our charity.” This is because the sun is the aspect of charity, as explained above: “But a benevolent sun will shine upon you who fear My Name.” That is, by means of the truth Yaakov was able to draw to himself all the charities, which are the aspect of sun, and cause them to shine on him. This is: “The sun shone for him”—specifically “for him,” the aspect of “It will be our charity,” as explained above.
И потому о Яакове — который есть аспект истины, как написано (Миха 7:20): «Даруй истину Яакову» — сказано (Берешит 32:31): «И взошло для него солнце», то есть упомянутое выше: «И будет это нашей цдакой». Ибо солнце — аспект цдаки, как объяснено выше: «А для вас… взойдёт солнце цдаки». То есть посредством истины Яаков смог притянуть к себе все цдаки, которые суть аспект солнца, и сделать так, чтобы они светили на него. Это и есть: «И взошло для него солнце» — именно «для него», аспект «И будет это нашей цдакой», как объяснено выше.