תורה 27
9 · Тора 27
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה פֵּרוּשׁ:
9. This is the explanation [of the opening teaching]: { “A Retzitza (chick) that dies in baiuteh (its shell), through where does the spirit -of-life exit?” He said to them, “Through where it entered.” }
9. Это объяснение [открывающего учения]: { «Рецица (цыплёнок), который умирает в баюте (в своей скорлупе), — через что выходит дух-жизни?» Он сказал им: «Через то, через что вошёл». }
רְצִיצָא – בְּחִינַת קָנֶה רָצוּץ, שֶׁהֵם הָעַכּוּ"ם, שֶׁהֵם רְחוֹקִים מִבְּחִינַת זָקֵן – זֶה קָנָה חָכְמָה, מֵהַדְרַת־פָּנִים, וְהֵם דְּבֵקִים בְּקָנֶה רָצוּץ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים ס״ח:ל״א): גְּעַר חַיַּת קָנֶה.
A ReTZiTZa — This corresponds to “kaneh RaTZuTZ (a broken reed)” (Isaiah 36:6), which is the nations. They are distant from the aspect of “an elder is one who has kanah wisdom,” from the majestic countenance. But they are attached to the “kaneh ratzutz,” as in (Psalms 68:31), “Rebuke the wild beast of the kaneh (reed).”
РеЦиЦа — это соответствует: «канэ рацуц (надломленный тростник)» (Йешаягу 36:6), то есть народы. Они далеки от аспекта «старец — это тот, кто канах мудрость», от величественного лика. Но они прилеплены к «канэ рацуц», как в (Теилим 68:31): «Укроти зверя тростника».
דְּמָיֵת בְּבֵיעוּתֵהּ – הַיְנוּ לְהָמִית וּלְבַטֵּל בָּעוּתָם וּצְלוֹתָם, מִלְּבַקֵּשׁ עוֹד מֵאֱלֹקִים אֲחֵרִים, אֶלָּא לִקְרֹא כֻּלָּם בְּשֵׁם ה'.
that dies in BAiUTeh — In other words, to terminate and eliminate their further BAUTa (prayers) and entreaties to other gods. Rather, they should all call in the name of God.
который умирает в БАюте — то есть прекратить и устранить их дальнейшие БАУТа (мольбы) и прошения к иным богам. Напротив, пусть все призывают Имя Бога.
הֵיכָא נָפֵק רוּחָא – הַיְנוּ זֹאת הַבְּחִינָה אִי אֶפְשָׁר, אֶלָּא עַל־יְדֵי תִּקּוּן בְּרִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת (יהושע ב׳:י״א): וְלֹא קָמָה עוֹד רוּחַ בְּאִישׁ.
where does the spirit-of-life exit — That is, this concept is only possible through rectification of the brit. This corresponds to (Joshua 2:11), “nor did the spirit-of-life again rise up in any man.”
через что выходит дух-жизни — то есть это понятие возможно лишь через исправление брита. Это соответствует (Йеошуа 2:11): «и не поднимался более дух-жизни ни в каком человеке».
וְאֵיךְ מַפִּיק וּמוֹצִיא נִיצוֹצֵי הַקְּדֻשָּׁה שֶׁנָּפְלוּ עַל־יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, וְאָמַר לָהֶם:
<И всё же, как> вывести и удалить искры святости, которые пали из-за изъяна брита? И он сказал им:
בְּהַיְנוּ דְּעָל – בָּזֶה שֶׁנִּכְנָס בּוֹ רוּחַ, הַיְנוּ בָּזֶה שֶׁנִּכְנָס בּוֹ רוּחַ שְׁטוּת, הַיְנוּ הִרְהוּרֵי זְנוּת, וְהוּא מְשַׁבֵּר תַּאֲוָתוֹ – בָּזֶה הוּא מַפִּיק וּמוֹצִיא נִיצוֹצֵי הַקְּדֻשָּׁה שֶׁל פְּגַם הַבְּרִית, כִּי זֶה הוּא בְּחִינַת תְּשׁוּבַת הַמִּשְׁקָל (איכה ה):
Through where it entered — In the one into whom the spirit-of-life entered. That is, in the one into whom the spirit-of-folly, the licentious thoughts, entered. By his breaking his desire, he takes out and removes the sparks of holiness a blemish of the brit. For this is the concept of a fitting repentance.
Через то место, через которое это вошло — в того, в кого вошёл дух жизни. То есть в того, в кого вошёл дух глупости, распутные помыслы. Разбивая своё желание, он извлекает и удаляет искры святости, <которые упали из‑за> изъяна брит. Ибо это и есть понятие подобающего раскаяния.
זְקֵנִים מִשַּׁעַר שָׁבָתוּ בַּחוּרִים מִנְּגִינָתָם: (עַד כָּאן לְשׁוֹן רַבֵּנוּ זַ"ל)
“The elders have ceased from the gate, the youths from their music” (Lamentations 5:14).
«Старцы прекратили <сидеть> у ворот, юноши — <играть> свою музыку» (Плач 5:14).