תורה 29
1 · Тора 29
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הַאי גַּבְרָא דְּאָזֵל בָּעֵי אִתְּתָא וְלָא קָיָהֲבִי לֵהּ, מַאי חָזֵי דְּאָזֵל לְהֵיכָא דְּמִדְלֵי מִנַּהּ. שְׁקַל סִכְּתָא דָּצָהּ לְתַתָּא לָא עָל, דָּלֵי דָּצָהּ לְעֵלָּא עָל. אָמַר: הַאי נַמִּי מִתְרַמִיָא לֵהּ בַּת מַזָּלֵהּ:
“A certain man went seeking a wife, but they didn’t give [her] to him. What did he see that made him go to where there was a better one?” He took a peg and pressed it in below. It did not go in. He raised it up and pressed it in higher up. It went in. He said, “That one, too, has found his bat mazleh (de st ined mate)” (Bekhorot 8b).
«Некий человек пошёл искать жену, но не дали [её] ему. Что он увидел, что заставило его пойти туда, где есть лучшая?» Взял он колышек и вдавил его ниже. Не вошёл. Поднял его и вдавил выше. Вошёл. Сказал он: «И тот тоже нашёл свою бат мазлех (de st ined mate)» (Бехорот 8b).
הַאי גַּבְרָא דְּאָזֵל בָּעֵי אִתְּתָא וְלָא קָיָהֲבִי לֵהּ וְכוּ':
“Hai Gavra D’azil (A certain man went) seeking a wife, but they didn’ t give her to him….”
«Хай гавра д’азиль (Некий человек пошёл) искать жену, но не дали её ему…».
א כִּי לֹא כָּל דִּבּוּר נִקְרָא דִּבּוּר, כִּי דִּבּוּר שֶׁאֵינוֹ נִשְׁמָע וְנִתְקַבֵּל אֵינוֹ נִקְרָא דִּבּוּר, בְּחִינַת (תהילים י״ט:ד׳): אֵין אֹמֶר וְאֵין דְּבָרִים בְּלִי נִשְׁמָע קוֹלָם.
Not all words are considered speech. For words which are not heard or accepted are not called speech, as in (Psalms 19:4), “There is no speech and no words without their voice being heard.”
Не всякие слова считаются речью. Ибо слова, которые не слышат и не принимают, не называются речью, как сказано (Теилим 19:4): «Нет речи и нет слов, чтобы не слышался их голос».
וְעִקַּר מַה שֶּׁנִּתְקַבֵּל הַדִּבּוּר, הוּא מֵחֲמַת הַטּוֹב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ, כִּי טוֹב הַכֹּל חֲפֵצִים. וְעַל כֵּן כְּשֶׁיֵּשׁ טוֹב בְּהַדִּבּוּר, אֲזַי הַדִּבּוּר נִשְׁמָע וְנִתְקַבֵּל, אֲבָל כְּשֶׁאֵין טוֹב בְּהַדִּבּוּר אֵינוֹ נִתְקַבֵּל:
Now the main reason words are accepted has to do with the good they contain, because everyone desires good. Therefore, when the words contain good, then speech is heard and accepted. But when the words have no good in them, they are not accepted.
Теперь, главная причина, по которой слова принимаются, связана с тем добром, которое в них содержится, ибо всякий желает добра. Поэтому, когда в словах есть добро — тогда речь слышат и принимают. Но когда в словах нет добра — их не принимают.
וְאֵיךְ עוֹשִׂין הַטּוֹב בְּהַדִּבּוּר, הוּא עַל־יְדֵי שֶׁלּוֹקְחִין הַדִּבּוּר מֵהַדַּעַת, אֲזַי יֵשׁ בּוֹ טוֹב. אֲבָל כְּשֶׁהַדִּבּוּר בְּלֹא דַּעַת, אֲזַי אֵין בּוֹ טוֹב. בִּבְחִינַת (משלי י״ט:ב׳): גַּם בְּלֹא דַּעַת נֶפֶשׁ לֹא טוֹב, נֶפֶשׁ הוּא הַדִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית ב׳:ז׳): וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה, וְתַרְגּוּמוֹ: לְרוּחַ מְמַלְּלָא:
And how do we create the good in the words? This is done by taking speech from daat (holy knowledge). Then it has good in it. But when speech is without daat, then it has no good, as in (Proverbs 19:2), “Also, for the soul to be without knowledge is not good.” The soul is speech, as is written (Genesis 2:7), “Man became a living soul,” the Aramaic translation of which is “a speaking spirit.”
И как же мы создаём добро в словах? Это делается тем, что берут речь из Da’at/Даат (святого знания). Тогда в ней есть добро. Но когда речь без Da’at/Даат — тогда в ней нет добра, как сказано (Мишлей 19:2): «Также, душе быть без знания — не хорошо». Душа — это речь, как написано (Берешит 2:7): «И стал человек душою живою», а арамейский перевод этого — «говорящий дух».