תורה 29
3 · Тора 29
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ג וְזֶה בְּחִינַת בְּגָדִים לְבָנִים, הַיְנוּ תִּקּוּן הַדִּבּוּר, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת פֶּה, הוּא בְּחִינַת בְּגָדִים לְבָנִים. כִּי צָרִיךְ לִשְׁמֹר מְאֹד אֶת הַבְּגָדִים, שֶׁלֹּא יְבַזֶּה אֶת הַבְּגָדִים, רַק לְשָׁמְרָן כָּרָאוּי שֶׁלֹּא יָבוֹא עֲלֵיהֶם שׁוּם כֶּתֶם וּרְבָב.
3. This is the concept of white garments. In other words, speech—which is the concept of “Malkhut, mouth” (Tikkuney Zohar, Introduction) —corresponds to white garments. For it is necessary to take great care of one’s clothing; not to abuse the clothing, but to care for them properly so that no spot or stain gets on them.
3. Это понятие белых одежд. Иными словами, речь — которая является понятием «Malkhut/Малхут, уста» (Тиккуней Зоар, Введение) — соответствует белым одеждам. Ибо необходимо весьма беречь свою одежду: не обращаться с одеждой пренебрежительно, но заботиться о ней должным образом, чтобы не появилось на ней ни пятна, ни грязи.
וְכָל מִי שֶׁהוּא גָּדוֹל יוֹתֵר, צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת הַבְּגָדִים יוֹתֵר, כִּי כָל מִי שֶׁגָּדוֹל יוֹתֵר, מְדַקְדְּקִין עִמּוֹ יוֹתֵר. וְעַל כֵּן תַּלְמִיד־חָכָם שֶׁנִּמְצָא רְבָב עַל בְּגָדָיו חַיָּב מִיתָה (שבת קיג), כִּי עִמּוֹ מְדַקְדְּקִין יוֹתֵר,
And the greater the person, the more he has to protect the garments. For the greater the person, the more stringently he is dealt with. Thus a Torah scholar who has a stain on his garment deserves to die (Shabbat 114a), because he is dealt with more stringently.
И чем больше человек, тем более он должен охранять одежды. Ибо чем больше человек, тем строже с ним поступают. Поэтому учёный Торы, у которого есть пятно на одежде, заслуживает смерти (Шаббат 114a), потому что с ним обращаются строже.
כִּי הַבְּגָדִים בְּעַצְמָם הֵם דָּנִין אוֹתוֹ, בִּבְחִינַת דִּינָא דְּמַלְכוּתָא, כִּי הַבְּגָדִים הֵם בְּחִינַת מַלְכוּת, כִּי רַבִּי יוֹחָנָן קָרָא לְמָאנֵהּ מְכַבְּדוּתָא (שבת קיג.), שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת (תהילים כ״ד:ז׳): מֶלֶךְ הַכָּבוֹד. וְהֵם בְּחִינַת צֶדֶק מַלְכוּתָא קַדִּישָׁא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַבְּגָדִים, בְּחִינַת (איוב כ״ט:י״ד): צֶדֶק לָבַשְׁתִּי. וְהַמְבַזֶּה אוֹתָם, נִמְצָא שֶׁהוּא כְּמוֹרֵד בְּמַלְכוּת, וְאָז דִּינָא דְּמַלְכוּתָא דָּן אוֹתוֹ.
For the clothes themselves judge him, corresponding to “the law of the malkhut (the kingdom)” (Nedarim 28a). The reason is that garments are an aspect of Malkhut . Thus Rabbi Yochanan called his clothing “my honorers” (Sabbath 113a) ; this being the concept of Malkhut (Kingship), the concept of (Psalms 24:8) “the King of honor.” And these correspond to “justice is the holy Malkhut” (Tikkuney Zohar, Introduction), for this is the concept of garments, the concept of (Job 29:14) “I clothed myself in justice.” Thus someone who abuses them is like one who rebels against the kingdom, and then “the law of the malkhut” judges him.
Ибо сами одежды судят его, согласно сказанному: «закон Малхут (царства)» (Недарим 28a). Причина в том, что одежды — это аспект Малхут. Поэтому Рабби Йоханан называл свои одежды «моими почитателями» (Шаббат 113a); ибо это — понятие Малхут (Царствования), понятие сказанного (Теилим 24:8): «Царь славы». И это соответствует сказанному: «правосудие — это святая Малхут» (Тиккуней Зоар, Введение), ибо это и есть понятие одежд, понятие сказанного (Иов 29:14): «Я облекался в праведность». И потому тот, кто злоупотребляет ими, подобен восстающему против царства, и тогда «закон Малхут» судит его.
וְעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשֶׂה פֵּרוּד בֵּין קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, בִּבְחִינַת נָחָשׁ מַשִּׁיךְ לָהּ לְגַבַּהּ וְאַטִּיל בַּהּ זֻהֲמָא, בִּבְחִינַת דַּם נִדָּה, בִּבְחִינַת (ישעיהו ס״ג:ב׳): מַדּוּעַ אָדֹם לִלְבוּשֶׁךָ.
By virtue of this, he creates a separation between the Holy One and His Shekhinah (Divine Presence), in the aspect of “the Serpent drew her to himself and poisoned her” (Zohar III, 79a). This is the aspect of the DaM (blood) of a menstruating woman, as in (Isaiah 63:2), “Why is your clothing aDoM (red)?”
Силою этого он создаёт разделение между Святым, благословен Он, и Его Шхиной (Божественным Присутствием), в аспекте: «Змей привлёк её к себе и отравил её» (Зоар III, 79a). Это — аспект ДаМ (крови) ниды, как сказано (Йешая 63:2): «Почему одежда твоя аДоМ (красна)?»
וְזֶהוּ בְּחִינַת הַכֶּתֶם וְהָרְבָב שֶׁנִּמְצָא עַל בִּגְדוֹ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִפְרֶדֶת בְּחִינַת הַמַּלְכוּת הַנַּ"ל, שֶׁהִיא שְׁכִינַת עֻזּוֹ, מִקֻּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. וְאָז (ירמיהו כ״ה:ל׳): שָׁאֹג יִשְׁאַג עַל נָוֵהוּ – עַל נָוֶה דִּילֵהּ.
<И из‑за> пятна и загрязнения, найденных на его одежде, вышеупомянутый аспект Малхут — Шхина Его силы — отделяется от Святого, благословен Он. И тогда: «Он грозно зарычит над Своей обителью» (Ирмея 25:30) — над Своей обителью (Зоар III, 74b).
וְאָז שׁוֹלֶטֶת שִׁפְחָה בִּישָׁא, שֶׁהוּא מַלְכוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא, בִּבְחִינַת (משלי ל׳:כ״ג): שִׁפְחָה כִּי תִירַשׁ גְּבִרְתָּהּ, שֶׁהִיא אִשָּׁה רָעָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת עֵת רָעָה, כִּי יֵשׁ כ"ח [עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנֶה] עִתִּים, עִתִּים לְטוֹבָה, עִתִּים לְרָעָה.
Then, the evil handmaid, which is the Malkhut of the Other Side, rules; as in (Proverbs 30:23), “… and a handmaid that is heir to her mistress.” She is a bad wife, an aspect of “a bad time.” For there are twenty-eight times: for good, for bad (cf. Ecclesia st es 3).
Тогда властвует злая служанка, которая есть Малхут Ситра Ахра, как сказано (Мишлей 30:23): «…и служанка, наследующая своей госпоже». Она — дурная жена, аспект «дурного времени». Ибо есть двадцать восемь времён: <четырнадцать> — к добру, <четырнадцать> — ко злу (ср. Коэлет 3).
וְצָרִיךְ לְהַכְנִיעַ שִׁפְחָה בִּישָׁא, שֶׁהִיא עֵת רָעָה, בִּבְחִינַת (קהלת ט׳:ח׳): בְּכָל עֵת יִהְיוּ בְגָדֶיךָ לְבָנִים, בְּכָל עֵת דַּיְקָא. בְגָדֶיךָ לְבָנִים, הַיְנוּ בְּלֹא רְבָב, הַיְנוּ בְּחִינַת טָהֳרַת הַשְּׁכִינָה מִנִּדָּתָהּ, בִּבְחִינַת דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב (בכורות ו: נדה ט).
And it is necessary to subdue the evil handmaid, who is “a bad time,” as in (ibid. 9:8), “At all times let your garments be white.” Specifically “at all times.” “Your garments be white,” that is, without a stain. This is the concept of purifying the Shekhinah from her impurity, corresponding to (Bekhorot 6b), “The blood is decomposed and converted into milk.”
И необходимо покорить злую служанку, которая есть «дурное время», как сказано (там же 9:8): «Во всякое время да будут одежды твои белы». Именно «во всякое время». «Одежды твои белы» — то есть без пятна. Это — понятие очищения Шхины от её нечистоты, соответствующее (Бехорот 6b): «кровь разлагается и превращается в молоко».
וְהָרְשָׁעִים בַּעֲווֹנוֹתֵיהֶם גּוֹרְמִין אַפְרָשׁוּתָא בֵּין קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, כִּי גּוֹרְמִין לָהּ דַּם נִדָּה, וְאָז הִיא נִקְרֵאת עִיר הַדָּמִים (נחום ג), וְעַל־שֵׁם זֶה רְשָׁעִים נִקְרָאִים אַנְשֵׁי דָּמִים.
But the wicked, through their sins, cause a separation between the Holy One and His Shekhinah. This is because they generate menstrual blood in her, at which point she is called “city of blood” (Ezekiel 22:2). And by virtue of this, the wicked are called “men of bloodshed” (Psalms 55:24).
Но нечестивые, своими грехами, вызывают разделение между Святым, благословен Он, и Его Шхиной. Ибо они порождают в ней кровь ниды, и тогда она называется «город крови» (Йехезкель 22:2). И силою этого нечестивые называются «людьми кровопролития» (Теилим 55:24).
כִּי שְׁסָ"ה לֹא תַעֲשֶׂה תְּלוּיִים בִּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁשָּׁם תַּהֲלוּכַת הַדָּמִים. וּלְפִי בְּחִינַת לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁעוֹבְרִים, כֵּן מְעוֹרְרִים דַּם נִדָּה לְהַשְּׁכִינָה,
Now, the three hundred sixty-five prohibitive commandments are complementary to the three hundred sixty-five gidim through which the blood flows. Commensurate with the aspect of the prohibitive commandment that they transgress, they arouse in the Shekhinah.
И вот, триста шестьдесят пять запрещающих заповедей соответствуют трёмстам шестидесяти пяти гидам, по которым течёт кровь. Сообразно тому аспекту запрещающей заповеди, который они нарушают, они пробуждают <кровь> в Шхине.
כִּי כַּמָּה מִינֵי דָּמִים יֵשׁ; בְּכֵן צָרִיךְ לְהַמְתִּיק אֶת הַדָּמִים הָאֵלּוּ, הַיְנוּ לְתַקֵּן הַלָּאוִין שֶׁהֵם הַגִּידִין, וּלְהַמְשִׁיךְ לָהֶם לַבְנוּנִית, בִּבְחִינַת: דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב.
For there are a number of types of blood (Niddah 19a). It is therefore necessary to these bloods—i.e., to rectify the prohibitions/ gidim and draw whiteness to them, as in, “The blood is decomposed and converted into milk.”
Ибо есть множество видов крови (Нида 19a). Поэтому необходимо <выбелить> эти крови — то есть исправить запреты/гидим и притянуть к ним белизну, как сказано: «кровь разлагается и превращается в молоко».
וְזֶהוּ: בְּכָל עֵת יִהְיוּ בְגָדֶיךָ לְבָנִים – בְּגִידֶיךָ דַּיְקָא, לְהַמְשִׁיךְ לָהֶם לַבְנוּנִית:
And this is, “At all times let your B’GaDekha (garments) be white.” Specifically B’GiDekha (in your veins and nerves)—to draw whiteness into them.
И это — «Во всякое время да будут твои Б’ГаДеКха (одежды) белы». Именно Б’ГиДеКха (в твоих жилах и нервах) — притянуть белизну в них.