תורה 29
8 · Тора 29
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ח וְזֶה בְּחִינַת: וְאַף כִּי הַיַּיִן בּוֹגֵד (חבקוק ב׳:ה׳). בּוֹגֵד, הַיְנוּ בְּחִינַת גִּידִין הַנַּ"ל, שֶׁעַל יָדוֹ הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה סוֹד, בִּבְחִינַת: נִכְנַס יַיִן – יָצָא סוֹד (סנהדרין לח). כִּי הַיַּיִן הוּא בְּחִינַת גִּידִין, הִתְגַּבְּרוּת הַדָּמִים, בִּבְחִינַת (משלי כ״ג:ל״א): אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם, שֶׁאַחֲרִיתוֹ דָּם (סנהדרין ע).
8. And this is (Habakkuk 2:5), “Moreover, wine is boged (a traitor).” The word “boGeD” alludes to the GiDim. Because of [wine], one “goes about gossiping, revealing secrets,” as in: Wine enters, secrets emerge (Sanhedrin 38a). For wine corresponds to the gidim, a surge of the blood, as in: “Look not at the wine, for yitaDaM (it is red)” (Proverbs 23:31) —its end is DaM (Sanhedrin 70a).
8. И это (Хавакук 2:5): «И притом вино — boged (изменник)». Слово «boGeD» намекает на GiDim. Из-за [вина] человек «ходит сплетником, раскрывает тайны», как сказано: Вино входит — тайны выходят (Санhedрин 38a). Ибо вино соответствует gidim — приливу крови, как сказано: «Не смотри на вино, ибо yitaDaM (краснеет оно)» (Мишлей 23:31) — конец его есть DaM (Санhedрин 70a).
וְעַל־שֵׁם־זֶה נִקְרָא תִּירוֹשׁ, וְלָמְדוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה מִזֶּה (יומא עו:): זָכָה – נַעֲשֶׂה רֹאשׁ, לֹא זָכָה – נַעֲשֶׂה רָשׁ. הַיְנוּ כְּשֶׁלֹּא זָכָה, שֶׁאֵינוֹ מְזַכֵּךְ אֶת הַדָּמִים, עַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה רָשׁ – שֶׁאֵין לוֹ לֶחֶם מִן הַשָּׁמַיִם כַּנַּ"ל. אֲבָל זָכָה – נַעֲשֶׂה רֹאשׁ, בִּבְחִינַת מֹחִין, הַיְנוּ בְּחִינַת הַמְשָׁכַת הַלַּבְנוּנִית מִן הַמֹּחִין, בִּבְחִינַת: וְנוֹזְלִים מִן לְבָנוֹן כַּנַּ"ל:
This is also the reason [wine] is called tiRoSh. From this our Sages learned (Yoma 76b): If he is worthy, he becomes RoSh (head); if he is unworthy, he becomes RaSh (a pauper). In other words, when he is not ZaKhah (worthy)—i.e., he does not ZaKhekh (purify) the blood—he becomes poor, for he is not given any “bread from heaven.” But if he is zakhah ——he becomes rosh, corresponding to the mentalities. This alludes to drawing the whiteness from the brain, as in, “flowing from Lebanon”— as above.
И потому также [вино] называется tiRoSh. Из этого учили наши Мудрецы (Йома 76b): Если он достоин — становится RoSh (головой); если недостоин — становится RaSh (бедняком). То есть, когда он не ZaKhah (достоин) — т. е. не ZaKhekh (не очищает) кровь — он становится бедным, ибо ему не даётся никакого «хлеба с небес». Но если он zakhah —<т. е. он zakhekh кровь>— он становится rosh, соответствуя мохин (разумениям). Это намекает на притяжение белизны из мозга, как в: «текущие от Леванона» —<из белизны разума,> как выше.