תורה 31
2 · Тора 31
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ב וּמַה שֶּׁחָסֵר מֵהַבְּרָכוֹת, הֲלֹא הָיָה צָרִיךְ לִהְיוֹת שִׁבְעָה בְּרָכוֹת, וּשְׁתֵּים־עֶשְׂרֵה בְּרָכוֹת. וּלְפִי הַגְּמָרָא, מֵהַנּוֹתֵן וְהַמְפַיֵּס אֵין כָּאן רַק שְׁבַע־עֶשְׂרֵה בְּרָכוֹת:
2. Now, [it is necessary to explain] what is missing from the blessings. For there should have been seven blessings and twelve blessings, but according to the Talmudic passage, between the giver and the consoler there are only seventeen blessings.
2. Теперь [необходимо объяснить], чего недостаёт в благословениях. Ведь должно было быть семь благословений и двенадцать благословений, однако согласно талмудическому месту, между дающим и утешающим есть лишь семнадцать благословений.
דַּע שֶׁעִקַּר שְׁלֵמוּת הַגַּלְגַּלִּים, שְׁלֵמוּת הַצְּדָקָה, אֵינוֹ אֶלָּא בְּשַׁבָּת. וְזֶה (תענית ח:): שֶׁמֶשׁ בְּשַׁבָּת צְדָקָה לָעֲנִיִּים, הַיְנוּ הַצְּדָקָה אֵין לָהּ שְׁלֵמוּת אוֹר אֶלָּא עַל יְדֵי שַׁבָּת; עַל יְדֵי שַׁבָּת מְאִירָה כַּשֶּׁמֶשׁ, בִּבְחִינוֹת (מלאכי ג): שֶׁמֶשׁ צְדָקָה.
Know! the primary perfection of the galgalim, the perfection of charity, is only on Shabbat. This is the meaning of: Sun on Shabbat is charity to the poor (Taanit 8b). In other words, the charity only has a perfected light through Shabbat; as a result of Shabbat, it illuminates like the sun, as in (Malachi 3:20), “sun of charity.”
Знай! главное совершенство гальгалим, совершенство цдаки, — только в Шаббат. Это смысл сказанного: «Солнце в Шаббат — цдака для бедных» (Таанит 8b). Иными словами, цдака обретает совершенный свет лишь через Шаббат; вследствие Шаббат она светит, как солнце, как сказано (Малахи 3:20): «солнце цдаки».
וְזֶה שֶׁמַּסְמִיךְ הַתַּנָּא "יְצִיאוֹת הַשַּׁבָּת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע" וּסְמִיךְ לֵהּ "פָּשַׁט הֶעָנִי", כִּי עִקַּר הִתְנוֹצְצוּת אוֹר הַצְּדָקָה וּשְׁלֵמוּתָהּ, אֵינָהּ אֶלָּא בְּשַׁבָּת. כִּי עִקַּר הַחֲשִׁיבוּת הַצְּדָקָה הִיא הָאֱמוּנָה, בִּבְחִינוֹת (בראשית ט״ו:ו׳): וְהֶאֱמִין בַּה' וְכוּ'. וְשַׁבָּת הִיא אֱמוּנָה, שֶׁמַּאֲמִין בְּחִדּוּשׁ הָעוֹלָם וּבְיִחוּדוֹ.
Thus, the Tanna juxtaposes “the [laws of] carrying an object on Shabbat are two which are four” with “the pauper put his hand” (Shabbat 2a). This is because the greatest shining of charity’s light and its perfection takes place only on Shabbat. For the essence of charity is faith, as in (Genesis 15:6), “He had faith in God [and He counted it as charity].” Shabbat is faith—he has faith in the renewal of the world and in His oneness.
И потому Танна сопоставляет: «[законы] переноса предмета в Шаббат — две [категории], которые суть четыре» с: «бедняк протянул руку» (Шаббат 2a). Ибо величайшее сияние света цдаки и её совершенство происходят только в Шаббат. Ведь сущность цдаки — эмуна, как сказано (Берешит 15:6): «И поверил он в Бога [и Он вменил это ему в цдаку]». Шаббат — это эмуна: он верит в обновление мира и в Его единство.
וֶאֱמוּנָה הִיא מְקוֹר הַבְּרָכוֹת, בִּבְחִינוֹת (משלי כ״ח:כ׳): אִישׁ אֱמוּנוֹת, רַב בְּרָכוֹת, בִּבְחִינוֹת (בראשית ב׳:ג׳): וַיְבָרֶךְ אֱלֹקִים אֶת יוֹם הַשְּׁבִיעִי. וְאֵין שְׁלֵמוּת לְהַבְּרָכוֹת, אֶלָּא עַד שֶׁיְּקַבְּלוּ מִמְּקוֹר הַבְּרָכוֹת, בִּשְׁבִיל זֶה כְּתִיב בָּהֶם שֵׁשׁ בְּרָכוֹת וְאַחַד־עָשָׂר, לְהוֹרוֹת שֶׁאֵין לָהֶם שְׁלֵמוּת.
And faith is the source of the blessings. This is as in (Proverbs 28:20), “A man of faith, many are [his] blessings,” and as in (Genesis 2:3), “God blessed the seventh day.” But the blessings are only complete when he receives it from the source of blessings. Because of this, it is written that there are only six blessings and eleven: to show that they lack perfection.
А эмуна — источник благословений. Как сказано (Мишлей 28:20): «человек эмуны — многи [его] благословения», и как сказано (Берешит 2:3): «И благословил Бог день седьмой». Но благословения становятся полными лишь тогда, когда он получает их из источника благословений. Потому и написано, что их только шесть и одиннадцать: чтобы показать, что им недостаёт совершенства.
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (מכות כד): בָּא דָּוִד וְהֶעֱמִידָן עַל אַחַד־עָשָׂר, בָּא יְשַׁעְיָה וְהֶעֱמִידָן עַל שֵׁשׁ, בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידָן עַל אֱמוּנָה. לְהוֹרוֹת שֶׁאֵין שְׁלֵמוּת לְהַדַּעַת שֶׁהוּא הַתּוֹרָה, וְאֵין שְׁלֵמוּת לַגַּלְגַּלִּים, אֶלָּא עַל יְדֵי אֱמוּנָה:
This is as our Sages taught: King David came and based it on eleven, Yeshayahu came and based it on six, Chabakkuk came and based it on faith (Makkot 24a). This is to show that perfection of knowledge, which is the Torah, and the perfection of galgalim, is only through faith.
Это как учили наши Мудрецы: царь Давид пришёл и основал это на одиннадцати, Йешаяhу пришёл и основал это на шести, Хавакук пришёл и основал это на эмуне (Маккот 24a). Это — чтобы показать, что совершенство знания, то есть Торы, и совершенство гальгалим — только через эмуну.
גַּם שֶׁמַּה שֶּׁמָּצִינוּ גַּבֵּי גַּלְגַּלִּים שֶׁעִקַּר הֲלִיכָתָם מִמַּעֲרָב לְמִזְרָח, וְגַלְגַּל הַיּוֹמִי מַכְרִיחַ אוֹתָם מִמִּזְרָח לְמַעֲרָב, זֶה הַדָּבָר מָצִינוּ גַּבֵּי צְדָקָה. מִזְרָח, זֶה בְּחִינוֹת הַנּוֹתֵן צְדָקָה. בִּבְחִינוֹת (ישעיהו מ״ג:ה׳): מִמִּזְרָח אָבִיא זַרְעֶךָ, בִּבְחִינוֹת (הושע י׳:י״ב): זִרְעוּ לָכֶם לִצְדָקָה. וּמַעֲרָב, זֶה הַמְקַבֵּץ הַצְּדָקָה, הַיְנוּ הֶעָנִי, בִּבְחִינוֹת: וּמִמַּעֲרָב אֲקַבְּצֶךָּ.
In addition, that which we find that the direction in which the galgalim move is primarily from west to east but the diurnal band restrains them from east to west, this is also found in connection with charity. East corresponds to the one giving charity, as in (Isaiah 43:5), “From the east I will bring your seed,” and (Hoshea 10:12), “Sow seeds for yourselves for charity.” And west is the one gathering the charity, the pauper, as in (Isaiah, ibid.), “and from the west I will gather you in.”
Кроме того, то, что мы находим: направление, в котором движутся гальгалим, главным образом — с запада на восток, а дневной пояс удерживает их с востока на запад, — это также находим и относительно цдаки. Восток соответствует дающему цдаку, как сказано (Йешаяhу 43:5): «С востока приведу твоё семя», и (hошеа 10:12): «Сейте себе посев для цдаки». А запад — это собирающий цдаку, бедняк, как сказано (Йешаяhу, там же): «и с запада соберу вас».
וְזֶה: יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁבַּעַל הַבַּיִת עוֹשֶׂה עִם הֶעָנִי, הֶעָנִי עוֹשֶׂה עִם בַּעַל הַבַּיִת (מדרש רות פ"ד). כִּי עִקַּר הַתְּנוּעָה מִמַּעֲרָב לְמִזְרָח, הַיְנוּ עִקַּר הָעֲשִׂיָּה הֶעָנִי עוֹשֶׂה עִם בַּעַל הַבַּיִת:
And this is the meaning of: More than what the master of the house does for the pauper, the pauper does for the master of the house (Ruth Rabbah 5:9). This is because the primary movement is from west to east. That is, the essence of “doing” is that which the pauper does for the master of the house.
И это смысл сказанного: «Больше, чем хозяин дома делает для бедняка, бедняк делает для хозяина дома» (Рут Рабба 5:9). Ибо главное движение — с запада на восток. То есть сущность “делания” — то, что бедняк делает для хозяина дома.