תורה 31
5 · Тора 31
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ה וְיֵשׁ שְׁנֵי בְּחִינוֹת בְּרִית: בְּחִינוֹת אַבְרָהָם, וּבְחִינוֹת אֱלִיעֶזֶר.
5. Now, there are two levels of Covenant: the aspect of Avraham and the aspect of Eliezer.
5. Теперь, есть две ступени brit: аспект Авраама и аспект Элиэзера.
אַבְרָהָם הוּא בְּרִית עִלָּאָה, שֶׁהוּא רָקִיעַ הַמַּבְדִּיל בֵּין מַיִּין עִלָּאִין לְמַיִּין תַּתָּאִין. וְהוּא בְּחִינוֹת בֶּן חוֹרִין, בִּבְחִינוֹת (קהלת י׳:י״ז): אַשְׁרַיִךְ אֶרֶץ שֶׁמַּלְכֵּךְ בֶּן חוֹרִין. וְהוּא עָבֵד תּוֹלָדִין, בִּבְחִינוֹת (בראשית י״ב:ה׳): וְאֶת הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר עָשׂוּ בְחָרָן. כִּי הַחֵרוּת תְּלוּיָה בַּבְּרִית, בִּבְחִינוֹת (זכריה ט׳:י״א): בְּדַם בְּרִיתֵךְ שִׁלַּחְתִּי אֲסִירַיִךְ מִבּוֹר.
Avraham is the upper Covenant, the heaven that separates between the upper waters and the lower waters. He is the aspect of a ben ChoRiN (a free man), as in (Ecclesiastes 10:17), “Happy are you, O land, when your king is a free man.” And he produces offspring, as in (Genesis 12:5), “the souls which they made in ChaRaN.” This is because freedom is dependent upon the Covenant, as in (Zechariah 9:11), “Because of the blood of your brit I set free your prisoners from the pit.”
Авраам — это верхний brit, небеса, отделяющие верхние воды от нижних вод. Он — аспект ben ChoRiN (свободного), как в (Коэлет 10:17): «Счастлива ты, земля, когда царь твой — свободный». И он производит потомство, как в (Берешит 12:5): «души, которые они сделали в ХаРаНе». Ибо свобода зависит от brit, как в (Зехарья 9:11): «Кровью твоего brit Я освобожу твоих узников из ямы».
וֶאֱלִיעֶזֶר הוּא בְּרִית תַּתָּאָה. בִּבְחִינוֹת (שמות כ״ג:כ״א): כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ, שְׁמוֹ כְּשֵׁם רַבּוֹ, שֶׁהוּא חַנוֹךְ, מט"ט. בְּחִינוֹת (בראשית י״ד:י״ד): וַיָּרֶק אֶת חֲנִיכָיו, בְּחִינוֹת (משלי כ״ב:ו׳): חֲנוֹךְ לַנַּעַר, בְּחִינוֹת (קהלת שם): אִי לָךְ אֶרֶץ שֶׁמַּלְכֵּךְ נָעַר. וְהוּא תַּחַת בְּרִית עִלָּאָה, בִּבְחִינוֹת (בראשית כ״ד:ב׳): שִׂים נָא יָדְךָ תַּחַת יְרֵכִי. וְהוּא רָקִיעַ הַמַּבְדִּיל בֵּין מַיִּין דָּכְיָן לְמַיִּין מְסָאֳבִין, בֵּין אִסּוּר וְהֶתֵּר, וּבֵין כָּשֵׁר וּפָסוּל, וּבֵין טָמֵא וְטָהוֹר. וְזֶהוּ בְּחִינוֹת: חֲנוֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַּרְכּוֹ, עַל פִּי דַּיְקָא, הַיְנוּ תּוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה:
And Eliezer is the lower Covenant. This is as in (Exodus 23:21), “for My name is in him”—his name is the same as his Master’s. He is ChaNoKh, Metat, corresponding to: “he called out his ChaNiKhav (trained servants)” (Genesis 14:14) ; “ChaNoKh (educate) the youth” (Proverbs 22:6) ; “Woe to you, O land, when your king is a youth” (Ecclesiastes 10:16). He is under the upper Covenant, as in (Genesis 24:2), “Please place your hand under my thigh.” And he is the heaven which separates between clear waters and sullied waters, between forbidden and permitted, between kosher and unkosher, and between impure and pure. This is the meaning of, “Educate the youth al pi (in line with) his way.” Specifically “AL Pi”—i.e., Torah sh’b’AL Peh (the Oral Law).
А Элиэзер — это нижний brit. Это как в (Исход 23:21): «ибо Моё Имя в нём» — его имя такое же, как у его Господина. Он — ХаНоХ, Метат, соответствующий: «и он созвал своих хаНиХав (обученных слуг)» (Берешит 14:14); «ХаНоХ (воспитывай) юношу» (Мишлей 22:6); «Горе тебе, земля, когда царь твой — юноша» (Коэлет 10:16). Он под верхним brit, как в (Берешит 24:2): «Пожалуйста, положи руку под моё бедро». И он — небеса, отделяющие чистые воды от мутных вод, между запретным и разрешённым, между кошерным и некошерным, и между нечистым и чистым. Это смысл: «Воспитывай юношу al pi (в соответствии с) его путём». Именно «AL Pi» — то есть Torah sh’b’AL Peh (Устная Тора).
וּבְרִית עִלָּאָה הוּא שְׁמִירַת הַבְּרִית קֹדֶשׁ, וּבְרִית תַּתָּאָה, הוּא שְׁמִירַת אִסּוּר וְהֶתֵּר וְכוּ', וְצָרִיךְ לָאָדָם לִהְיוֹת לוֹ אֵלּוּ שְׁנֵי בְּחִינוֹת בְּרִית, הַיְנוּ שֶׁיְּהֵא צַדִּיק וְלַמְדָן, כִּי לֹא עַם הָאָרֶץ חָסִיד (אבות פ"ב). צַדִּיק נִקְרָא עַל יְדֵי שְׁמִירַת הַבְּרִית קֹדֶשׁ. וְלַמְדָן – עַל־יְדֵי אִסּוּר וְהֶתֵּר:
And, the upper Covenant is guarding the brit, while the lower Covenant is keeping [the laws of] forbidden and permitted, etc. A person has to possess both these levels of Covenant, that is, he has to be both a tzaddik and a scholar. For an unlearned person cannot be a saint (Avot 2:5). He is called a tzaddik through guarding the holy brit, and a scholar through the forbidden and permitted.
И верхний brit — это охрана brit, тогда как нижний brit — это соблюдение [законов] запретного и разрешённого и т. п. Человек должен обладать обеими этими ступенями brit, то есть он должен быть и tzaddik, и учёным. Ибо невежда не может быть благочестивым (Авот 2:5). Он называется tzaddik благодаря охране святого brit, и учёным — благодаря [законам] запретного и разрешённого.
וְזֶהוּ: אִם הָרַב דּוֹמֶה לְמַלְאַךְ ה' צְבָאוֹת וְכוּ' (מועד קטן יז), צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא צַדִּיק וְלַמְדָן. מַלְאָךְ זֶה בְּחִינוֹת לַמְדָן, בְּחִינוֹת מט"ט כַּנַּ"ל; צְבָאוֹת, אוֹת הוּא בַּצָּבָא דִּילֵהּ, בְּחִינוֹת: צַדִּיק אוֹת בְּרִית.
And this is the meaning of: “If the teacher is like an angel of the God of Tzevaot (Hosts), [seek Torah from his mouth]” (Chagigah 15b). He must be a tzaddik and a scholar. “Angel” alludes to scholar, the concept of Metat, as above; “TZeVAOT”—he is an OT (sign) in His TZaVA (army)—alludes to the tzaddik, the sign of the Covenant.
И это смысл: «Если учитель подобен ангелу Бога Tzevaot (Воинств), [ищи Тору из его уст]» (Хагига 15b). Он должен быть tzaddik и учёным. «Ангел» намекает на учёного — понятие Метат, как выше; «TZeVAOT» — он есть OT (знак) в Его TZaVA (воинстве) — намёк на tzaddik, знак brit.
וּבְכָל מָקוֹם שֶׁמֻּזְכָּר צַדִּיק, גַּם בְּרִית תַּתָּאָה נִכְלָל בּוֹ, כִּי הַתַּחְתּוֹן נִכְלָל בָּעֶלְיוֹן, בִּבְחִינַת: יָדְךָ תַּחַת יְרֵכִי:
And wherever tzaddik is mentioned, the lower Covenant is also included in him. This is because the lower is encompassed in the upper, as in, “your hand under my thigh.”
И везде, где упоминается Tzaddik/Цадик, включён также и нижний Завет. Ибо нижнее охватывается верхним, как сказано: «рука твоя под бедром моим».