Likutei Moharan 31:8 — Likutei Moharan

ח וְזֶהוּ: יֵשׁ הֶבֶל אֲשֶׁר נַעֲשָׂה עַל הָאָרֶץ וְכוּ' (קהלת ח׳:י״ד),

8. And this is the meaning of: “There is hevel (a vanity) done upon the earth, [that there are tzaddikim to whom it happens according to the deeds of the wicked; and there are wicked men to whom it happens according to the deeds of the tzaddikim]” (Ecclesiastes 8:14).

8. И таков смысл: «Есть hevel/хевель (тщета), совершаемая на земле: [что есть tzaddikim/цадиким, с которыми бывает по делам нечестивых; и есть нечестивцы, с которыми бывает по делам tzaddikim/цадиким]» (Коэлет 8:14).

זֶהוּ בְּחִינַת גִּלְגּוּלֵי נְפָשׁוֹת. כְּשֶׁאָדָם מִשְׁתּוֹקֵק לְאֵיזֶה דָּבָר, וּמוֹצִיא הִשְׁתּוֹקְקוּתוֹ אַחַר־כָּךְ בְּהֶבֶל פִּיו כַּנַּ"ל, אֲזַי נַעֲשֶׂה הַנֶּפֶשׁ, וְהַנֶּפֶשׁ הַזֹּאת, הַיְנוּ הָרוּחַ מְמַלְּלָא, הוֹלֶכֶת בָּאֲוִיר, וּמַגִּיעַ לְאָדָם אַחֵר, וּמְעוֹרֶרֶת אֶת הָאָדָם אַחֵר לִתְשׁוּקָה. וּלְפִי הַתְּשׁוּקָה, לְפִי הַנֶּפֶשׁ, לְפִי הָרוּחַ מְמַלְּלָא, כֵּן נִתְעוֹרֵר הָאָדָם;

This is the concept of gilgul (reincarnation) of souls. When a person longs for something and afterwards expresses his longing with the hevel (breath) of his mouth, then the soul is created. This soul, the “speaking spirit,” travels in the air and reaches another person. It arouses longing in this other person, and commensurate with the longing/the soul/the “speaking spirit,” the person awakens.

Это понятие Gilgul/Гильгуль (перевоплощения) душ. Когда человек тоскует по чему-либо, а затем выражает свою тоску hevel (дыханием) своих уст, тогда создаётся душа. Эта душа, «говорящий дух», движется в воздухе и достигает другого человека. Она пробуждает тоску в этом другом человеке, и соразмерно тоске/душе/«говорящему духу» человек пробуждается.

אִם הַתְּשׁוּקָה בָּא מִצַּדִּיק לְרָשָׁע, אֲזַי נִתְעוֹרֵר הָרָשָׁע בְּהִרְהוּרֵי תְּשׁוּבָה, בִּבְחִינוֹת: יֵשׁ רְשָׁעִים שֶׁמַּגִּיעַ אֲלֵיהֶם כְּמַעֲשֵׂה הַצַּדִּיקִים, וְאִם לְהֵפֶךְ, לְהֵפֶךְ. וְהַכֹּל נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי הַהֶבֶל פִּיו, שֶׁהוּא הַנֶּפֶשׁ,

If the longing comes from a tzaddik to a wicked man, then the wicked man is aroused with thoughts of repentance, as in, “there are wicked men to whom it happens according to the deeds of the tzaddikim.” But if it is the opposite, then the reverse happens. It all depends on the breath of his mouth, which is the soul.

Если тоска приходит от Tzaddik/Цадик к злодею, тогда злодей пробуждается мыслями о раскаянии, как сказано: «есть злодеи, с которыми случается [по достоинству] согласно делам Tzaddikim/Цадиким». Но если наоборот, тогда происходит обратное. Всё зависит от дыхания его уст, которое и есть душа.

כִּי זֶה יָדוּעַ לַכֹּל, שֶׁעִקַּר הַדִּבּוּר הוּא, שֶׁכְּלֵי הַדִּבּוּר מַכִּין בָּאֲוִיר, וַאֲוִיר הַזֶּה פּוֹגֵעַ בָּאֲוִיר הַסָּמוּךְ לוֹ, וְהַסָּמוּךְ בַּסָּמוּךְ, עַד שֶׁמַּגִּיעַ לַחֲבֵרוֹ, וְשׁוֹמֵעַ חֲבֵרוֹ הָאוֹתִיּוֹת, וּכְשֶׁהוּא מְקַבֵּל דִּבּוּרוֹ, הוּא מְקַבֵּל נַפְשׁוֹ, וְנִתְעוֹרֵר לַדָּבָר הַזֶּה:

For this is universally known: The essence of speech is that the articulators strike against the air, and that air strikes against the air next to it, and so on, until it reaches his fellow man. His fellow hears the letters. And when he accepts his words, he accepts his soul, and becomes aroused for that thing.

Ибо это всем известно: сущность речи в том, что органы произношения ударяются о воздух, и этот воздух ударяется о воздух рядом с ним, и так далее, пока не достигает его ближнего. Ближний слышит буквы. И когда он принимает его слова, он принимает его душу и пробуждается к той вещи.

תורה 31

Display Settings

Bookmarks