תורה 31
9 · Тора 31
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ט וּמִי שֶׁהוּא בְּמַדְרֵגַת אַבְרָהָם, הַיְנוּ בְּחִינוֹת בַּעַל נֶפֶשׁ, אֲזַי בְּוַדַּאי כָּל אֲכִילוֹתָיו וּסְעֻדּוֹתָיו בִּבְחִינַת לֶחֶם הַפָּנִים, בִּבְחִינַת (בראשית י״ז:א׳): הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי. הִתְהַלֵּךְ, זֶה בְּחִינַת רַגְלִין, בְּחִינַת פַּרְנָסָתוֹ, בְּחִינַת (דברים י״א:ו׳): וְאֶת הַיְקוּם אֲשֶׁר בְּרַגְלֵיהֶם, (וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סנהדרין קי): זֶה מָמוֹנוֹ שֶׁל אָדָם שֶׁמַּעֲמִידוֹ עַל רַגְלָיו). הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי, שֶׁנַּעֲשֶׂה מֵהֶם בְּחִינַת פָּנִים.
9. Now, [when] someone attains the level of Avraham, namely, a master of the soul, then certainly all his eating and meals are in the category of bread of the panim (showbread). This is as in (Genesis 17:1), “Go before Me [and be whole].” “Go” alludes to the feet, corresponding to his livelihood, as in (Deuteronomy 11:6), “and all the possessions that were at their feet.” {As our Sages expounded: This refers to a person’s money which puts him on his feet (Sanhedrin 110a).} “Go l’PhaNaI (before Me)”: they are made into the aspect of PaNIm.
9. Теперь, когда кто-либо достигает уровня Авраама, то есть становится властителем души, тогда, несомненно, вся его еда и все его трапезы — в категории хлеба panim (хлебов предложения). Это соответствует сказанному (Бытие 17:1): «Ходи предо Мной [и будь цельным]». «Ходи» намекает на ноги, соответствующие его пропитанию, как сказано (Второзаконие 11:6): «и всё имущество, что было у их ног». {Как истолковали наши Мудрецы: это относится к деньгам человека, которые ставят его на ноги (Сангедрин 110a).} «Ходи l’PhaNaI (предо Мной)»: они делаются аспектом PaNIm.
וְזֶה בְּחִינַת (שמואל־א כא): לֶחֶם חַם בְּיוֹם הִלָּקְחוֹ, הַיְנוּ לֶחֶם הַפָּנִים, הֵם לֶחֶם חַם, דַּרְגִּין דְּאַבְרָהָם, שֶׁהוּא בְּחִינַת (בראשית י״ח:א׳): כְּחֹם הַיּוֹם. וְאָז כָּל הָעַכּוּ"ם וְכָל הַכּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת שֶׁהֵם תַּחְתֵּיהֶם, כֻּלָּם הֵן טוֹרְחִין בִּשְׁבִיל זֶה הָאִישׁ, בִּבְחִינַת (תהילים ק״י:א׳): שֵׁב לִימִינִי, בְּחִינַת אַבְרָהָם, עַד אָשִׁית אוֹיְבֶיךָ הֲדוֹם לְרַגְלֶיךָ, שֶׁהֵם טוֹרְחִים בִּשְׁבִיל פַּרְנָסָתְךָ.
This is the meaning of (1 Samuel 21:7), “Hot bread, on the day it was removed.” In other words, the panim bread is hot bread, the level of Avraham who is the aspect of “in the heat of the day” (Genesis 18:1). Then, all the gentiles, and all the stars and constellations which they are under, all toil for this person. This is as in (Psalms 110:1), “Sit at My right”—the aspect of Avraham—“until I make your enemies your footstool”—they will work for your livelihood.
И это смысл сказанного (I Шмуэль 21:7): «Хлеб горячий, в день, когда он был снят». То есть хлеб panim — это горячий хлеб, уровень Авраама, который является аспектом «в зной дня» (Бытие 18:1). Тогда все народы мира и все звёзды и созвездия, под которыми они находятся, — все трудятся для этого человека. Это как сказано (Теилим 110:1): «Сиди одесную Меня» — аспект Авраама — «пока Я не сделаю врагов твоих подножием ног твоих» — они будут работать на твоё пропитание.
בִּבְחִינַת (במדבר י״ד:ט׳): לַחְמֵנוּ הֵם סָר צִלָּם מֵעֲלֵיהֶם, כִּי מַרְאֵה חַמָּה עֲמֻקָּה מִן הַצֵּל (ב"ב פד), חַמָּה, בְּחִינַת: כְּחֹם הַיּוֹם, בְּחִינַת לֶחֶם חַם, אֲבָל כְּשֶׁסָּר צִלָּם, אֲזַי נִתְעַלֶּה וְנִתְרָאֶה מַרְאֵה חַמָּה, דַּרְגֵּהּ דְּאַבְרָהָם, וְהֵם נִשְׁפָּלִים תַּחְתָּיו, בִּבְחִינַת: עַד אָשִׁית אוֹיְבֶיךָ הֲדוֹם וְכוּ'.
This corresponds to (Numbers 14:9), “They are bread for us, their shade has left them.” For “the likeness of the chamah (sunlit spot) is deeper than the shade” (Shavuot 6b). “ChaMah” alludes to the “ChoM of the day,” the aspect of the ChaM bread. But, when “their shade has left them,” then “the likeness of the sunlit spot—the level of Avraham—ascends and is seen. And they are subdued under him, as in, “until I make your enemies your footstool.”
Это соответствует сказанному (Числа 14:9): «Они — хлеб для нас, тень их отошла от них». Ведь «подобие chamah (освещённого солнцем места) глубже, чем тень» (Шавуот 6b). «ChaMah» намекает на «ChoM дня», аспект ChaM хлеба. Но когда «тень их отошла от них», тогда «подобие освещённого солнцем места — уровень Авраама — поднимается и становится видимым. И они покоряются под ним, как сказано: «пока Я не сделаю врагов твоих подножием ног твоих».
וְזֶהוּ: הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים, בִּבְחִינַת (דברים יח): תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה' אֱלֹקֶיךָ – שֶׁלֹּא תִּצְטָרֵךְ לִדְרֹשׁ אַחַר כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת, כִּי תִּהְיֶה לְמַעְלָה מֵהֶם.
And this is the meaning of, “Go before Me and be whole.” It corresponds to (Deuteronomy 18:13), “You shall be whole with God your Lord”—You will not have to investigate the stars and constellations (Pesachim 113b). For you will be above them.
И это смысл: «Ходи предо Мной и будь цельным». Это соответствует (Второзаконие 18:13): «Цельным будь с Богом, Господом твоим» — тебе не нужно будет исследовать звёзды и созвездия (Псахим 113b). Ибо ты будешь над ними.
וְזֶהוּ (שם טז): וְלֹא יֵרָאֶה אֶת פְּנֵי ה' רֵיקָם – בָּרְגָלִים, שֶׁאָז נִתְגַּלִּין פְּנֵי ה', בְּחִינַת פָּנִים, וּבָזֶה שֶׁכָּל אֶחָד מֵבִיא עוֹלַת רְאִיָּה מִיגִיעָתוֹ שֶׁמִּתְיַגֵּעַ כָּל הַשָּׁנָה, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן וְנִתְעַלֶּה כָּל לַחְמוֹ וּפַרְנָסָתוֹ, בִּבְחִינַת לֶחֶם הַפָּנִים.
And this is (Deuteronomy 16:16), “He shall not appear before the countenance of God empty-handed” on the Festivals, when the countenance of God—the aspect of panim —is revealed. With this that each person brings a pilgrimage-offering from the fruits of his labor for which he worked throughout the year, he thereby rectifies and elevates all his food and livelihood in the aspect of the panim bread.
И это (Второзаконие 16:16): «Не явится пред Лицом Бога с пустыми руками» в Праздники, когда раскрывается Лицо Бога — аспект panim. Тем, что каждый приносит жертву паломничества из плодов своего труда, над которыми он трудился весь год, он тем самым исправляет и возносит всю свою пищу и своё пропитание в аспект хлеба panim.
וְזֶהוּ שֶׁהֵשִׁיב הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא לְמֹשֶׁה (שמות ל״ג:י״ד): פָּנַי יֵלֵכוּ והֲנִיחוֹתִי לָךְ, כִּי מֹשֶׁה בִּקֵּשׁ כַּפָּרָה, וְהֵשִׁיב לוֹ: פָּנַי יֵלֵכוּ, שֶׁיְּתַקְּנוּ בְּחִינַת רַגְלִין, בִּבְחִינַת פָּנִים, אֲזַי יִתְכַּפֵּר לָהֶם, כִּי שֻׁלְחָן דּוֹמֶה לְמִזְבֵּחַ שֶׁמְּכַפֵּר (חגיגה כז). וְזֶהוּ (שם): פָּתַח בְּמִזְבֵּחַ, וְסִיֵּם זֶה הַשֻּׁלְחָן אֲשֶׁר לִפְנֵי ה', לִפְנֵי דַּיְקָא, שֶׁיִּהְיֶה דַּיְקָא בִּבְחִינַת פָּנִים, וַאֲזַי מְכַפֵּר.
This is what the Holy One answered Moshe (Exodus 33:14), “My panim (countenance) will go and lead you.” For Moshe had pleaded for forgiveness, and He answered him: “My panim will go.” They were to rectify the aspect of the feet, corresponding to the panim. Then they would be forgiven. For a table parallels the altar, which brings forgiveness (Chagigah 27a). This is (ibid.): He began with the altar and concluded “this is the table which is liphnei (before) God” (Ezekiel 41:22). Specifically liPhNeI; it should specifically be in the aspect of PaNIm and then it will bring forgiveness.
Это то, что Святой, благословен Он, ответил Моше (Шмот 33:14): «Мои panim (Лицо) пойдут и поведут тебя». Ибо Моше молил о прощении, и Он ответил ему: «Мои panim пойдут». Им предстояло исправить аспект ног, соответствующий panim. Тогда им будет прощено. Ибо стол подобен жертвеннику, который приносит прощение (Хагига 27a). Это (там же): Он начал с жертвенника и завершил: «это стол, который liphnei (пред) Богом» (Йехезкель 41:22). Именно liPhNeI; это должно быть именно в аспекте PaNIm — и тогда принесёт прощение.
וְלֶעָתִיד יִתְקַיֵּם (ישעיהו ל׳:כ׳): וְלֹא יִכָּנֵף עוֹד מוֹרֶיךָ, וְהָיוּ עֵינֶיךָ רֹאוֹת אֶת מוֹרֶיךָ, שֶׁאֲזַי יִתְגַּלֶּה בְּחִינַת פָּנִים, כִּי עַכְשָׁו פְּנֵי ה' מֻסְתָּר בְּדֶרֶךְ הַטֶּבַע, בְּהַנְהָגַת הַמַּזָּלוֹת, בִּבְחִינַת (דברים ל״א:י״ז): וְהִסְתַּרְתִּי פָנַי מֵהֶם וְהָיוּ לֶאֱכֹל,
In the future there will be a fulfillment of (Isaiah 30:20), “Your Master will not yekanef (conceal Himself) anymore, and your eyes will see your Master.” Then the aspect of panim will be revealed. For now, the countenance of God is masked by nature, by the influence of the constellations, as in (Deuteronomy 31:17), “I shall hide My panim from them, and they will be food [for their enemies].”
В будущем исполнится сказанное (Йешая 30:20): «И больше не будет yekanef (скрывать Себя) твой Владыка, и глаза твои увидят твоего Владыку». Тогда раскроется аспект panim. Ибо ныне Лицо Бога сокрыто природой, влиянием созвездий, как сказано (Второзаконие 31:17): «И Я скрою Моё panim от них, и они будут пищей [для своих врагов]».
וְעַכְשָׁו מַרְאֵה הַחַמָּה עֲמֻקָּה מִן צִלָּם. וְזֶה בְּחִינַת (ישעיהו י״ח:א׳): צִלְצַל כְּנָפָיִם, שֶׁהַכְּנָפַיִם וְהַהַסְתָּרָה שֶׁהַנְהָגָתוֹ מֻכְנָף וּמֻסְתָּר בָּהֶם, וְזֶהוּ הַצֵּל שֶׁמַּסְתִּיר אוֹר הַחַמָּה. וְאֵין זֶה אֶלָּא מֵחֲמַת שֶׁאוֹר הַחַמָּה אֵין מֵאִיר בִּשְׁלֵמוּת, וְאֵין זֶה אֶלָּא מַרְאֵה הַחַמָּה, מַרְאֶה דַּיְקָא.
Presently, “the likeness of the sunlit spot is deeper” than their shade. This corresponds to (Isaiah 18:1) “tziltzal knafayim (shaded by wings)”—the KNaFayim and hiddenness [connotes] that His guidance is KaNeF (concealed) and hidden in them. And thus the tzel (shade) hides the light of the sun. And this is only because the light of the sun does not shine completely. It is only the sun’s likeness; specifically a likeness. { “For you who fear My name, the sun of charity shall shine for you with healing in its knafayim (wings)” (Malachi 3:20). }
Теперь «подобие солнечного пятна глубже», чем их тень. Это соответствует сказанному (Йешая 18:1): «цильцаль кнафайим (затенённый крыльями)» — КНаФайим и сокрытие [указывают на] то, что Его руководство в них является КаНеФ (скрытым) и сокровенным. И потому тцель (тень) скрывает свет солнца. И это лишь потому, что свет солнца не светит полностью. Это только подобие солнца; именно подобие. { «А для вас, боящихся Имени Моего, взойдёт солнце праведности с исцелением в его кнафайим (крыльях)» (Малахи 3:20). }
אֲבָל לֶעָתִיד שֶׁאָז יִתְקַיֵּם: וְזָרְחָה לָכֶם שֶׁמֶשׁ, שֶׁהַחַמָּה בְּתָקְפָּהּ יִתְגַּלֶּה, בִּבְחִינַת עָתִיד הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא לְהוֹצִיא חַמָּה מִנַּרְתִּיקָהּ, אֲזַי יִתְקַיֵּם: וּמַרְפֵּא בִּכְנָפֶיהָ (מלאכי ג׳:כ׳), הַיְנוּ שֶׁלֹּא יִכָּנֵף עוֹד מוֹרֶיךָ כַּנַּ"ל:
But in the future, “the sun… shall shine for you” will be fulfilled. The sun will be revealed in its full strength, as in, “The Holy One will in the future remove the sun from its sheath” (Nedarim 8b). Then, “healing in its knafayim”—i.e., “Your Master will not yekanef anymore”—will be fulfilled.
Но в будущем исполнится: «солнце… взойдёт для вас». Солнце раскроется во всей своей силе, как сказано: «Святой, благословен Он, в будущем вынет солнце из его футляра» (Недарим 8b). Тогда исполнится: «исцеление в его кнафайим» — то есть: «и не будет более йеканеф (укрываться) твой Учитель».