תורה 33
4 · Тора 33
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ד וְזֶה יָדוּעַ, שֶׁהַתּוֹרָה, הַיְנוּ הַמִּדּוֹת, הַיְנוּ הַיָּמִים, שׁוֹרָה בָּהֶם אַהֲבָתוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (בלק דף קצא: בראשית דף מו.): יוֹמָם יְצַוֶּה ה' חַסְדּוֹ; שֶׁהַחֶסֶד, הַיְנוּ הָאַהֲבָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ירמיהו ל״א:ג׳): אַהֲבַת עוֹלָם אֲהַבְתִּיךְ [עַל כֵּן מְשַׁכְתִּיךְ חָסֶד] וְכוּ', הוּא יוֹמָא דְּאָזֵל עִם כֻּלְּהוֹ יוֹמִין, הַיְנוּ הַמִּדּוֹת.
4. This is known! inherent in the Torah—the attributes/days—is God’s love, as is written in the holy Zohar (III, 191b): “Daily God commands His lovingkindness” (Psalms 42:9). For the lovingkindness—which is love, as is written (Jeremiah 31:2), “I have loved you with an everlasting love, therefore I extend lovingkindness to you”—is the day that goes with all the days, i.e., the attributes.
4. Это известно! В Торе — в качествах/днях — заключена любовь Всевышнего, как написано в святом Зоаре (Зоар III, 191b): «Ежедневно Бог заповедует Свою милость» (Теилим 42:9). Ибо милость — которая есть любовь, как написано (Ирмияу 31:2): «Любовью вечной Я возлюбил тебя, потому и простираю к тебе милость» — это день, который сопутствует всем дням, то есть качествам.
כִּי הַמִּדּוֹת הֵם צִמְצוּמִים לֶאֱלֹקוּתוֹ, כְּדֵי שֶׁנּוּכַל לְהַשִּׂיג אוֹתוֹ עַל־יְדֵי מִדּוֹתָיו, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (פ' בא דף מב:): בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ; כִּי בְּלֹא מִדּוֹתָיו אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג אוֹתוֹ.
For the attributes are contractions of his Godliness, so that we might be able to comprehend Him by means of His attributes. As is written in the holy Zohar (II, 42b): “So that we might know Him.” For without His attributes, it is impossible to comprehend Him.
Ибо качества — это сокращения Его Божественности, чтобы мы могли постигать Его посредством Его качеств. Как написано в святом Зоаре (Зоар II, 42b): «чтобы мы могли знать Его». Ибо без Его качеств невозможно постичь Его.
וּמֵחֲמַת הָאַהֲבָה שֶׁאָהַב אֶת יִשְׂרָאֵל, וְרָצָה שֶׁיִּדְבְּקוּ בּוֹ וְיֹאהֲבוּ אוֹתוֹ עִמּוֹ מִזֶּה הָעוֹלָם הַגַּשְׁמִי, הִלְבִּישׁ אֶת אֱלֹקוּתוֹ בְּמִדּוֹת הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינוֹת שֶׁל תַּרְיַ"ג מִצְווֹת, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל יְדֵי הַמִּצְוָה הַזֹּאת נוּכַל לְהַשִּׂיג אוֹתוֹ, וְעַל יְדֵי זֶה צִמְצֵם אֶת אֱלֹקוּתוֹ דַּוְקָא בְּאֵלּוּ הַתַּרְיַ"ג מִצְווֹת.
And because of the love with which He loved Israel and He wanted them to attach themselves to Him and to love Him from this corporeal world, He clothed His Godliness in the attributes of the Torah. This is the aspect of the 613 commandments: God calculated in His Daat (Knowledge) that by means of this [or that] mitzvah we would be able to comprehend Him. Because of this, He contracted His Godliness specifically in these 613 commandments.
И из-за любви, которой Он возлюбил Израиль, и Он хотел, чтобы они прилепились к Нему и любили Его из этого материального мира, Он облачил Свою Божественность в качества Торы. Это аспект 613 заповедей: Бог рассчитал в Своём Даат (Знании), что посредством этой [или той] мицвы мы сможем постичь Его. Поэтому Он сократил Свою Божественность именно в этих 613 заповедях.
לְמָשָׁל שֶׁשִּׁעֵר בְּדַעְתּוֹ מִצְוַת תְּפִלִּין, שֶׁהַמִּצְוָה הַזֹּאת צָרִיךְ לִהְיוֹת כָּךְ, הַיְנוּ אַרְבַּע פָּרָשִׁיּוֹת וְאַרְבַּע בָּתִּים שֶׁל עוֹר כְּתוּבִים וּרְצוּעוֹת שֶׁל עוֹר, כִּי כָּךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ, שֶׁעַל יְדֵי הַצִּמְצוּם הַזֶּה נוּכַל לְהַשִּׂיג אוֹתוֹ וּלְעָבְדוֹ, וְלָכֵן לֹא צִוָּה שֶׁיִּהְיֶה אַרְבַּע בָּתִּים שֶׁל כֶּסֶף וְזָהָב, כִּי כֵּן שִׁעֵר וּמָדַד עַל יְדֵי אַהֲבָתוֹ. נִמְצָא שֶׁעַל יְדֵי אַהֲבָתוֹ שֶׁאָהַב אֶת יִשְׂרָאֵל, הִלְבִּישׁ אֶת עַצְמוֹ בְּמִדּוֹת הַתּוֹרָה.
For example, He calculated in His Daat the mitzvah of tefilin, that this mitzvah has to be such: four portions of the Torah, four compartments of leather, [hand] written, and straps of leather. For this is what He calculated in His Daat, that by means of this contraction we would be able to comprehend and serve Him. He therefore did not command that there be four compartments of silver or gold. But this is what He calculated and measured by virtue of His love.
Например, Он рассчитал в Своём Даат мицву тфилин, что эта мицва должна быть такова: четыре отрывка Торы, четыре кожаных отделения, [написанные] письмом, и кожаные ремни. Ибо так Он рассчитал в Своём Даат, что посредством этого сокращения мы сможем постичь и служить Ему. Поэтому Он не повелел, чтобы было четыре отделения из серебра или золота. Но так Он рассчитал и измерил силой Своей любви.
נִמְצָא שֶׁבְּכָל מִדָּה וּמִדָּה יֵשׁ שָׁם אַהֲבָה, שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא אוֹהֵב אֶת עַצְמוֹ עִם יִשְׂרָאֵל. נִמְצָא, מִי שֶׁמַּפְשִׁיט אֶת הַתּוֹרָה מִלְּבוּשֵׁי הַקְּלִפּוֹת, עַל יְדֵי כְּפִיַּת הַיֵּצֶר, אֲזַי הוּא מְקֹרָב אֶל הַשָּׁלוֹם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וְכָל נְתִיבוֹתֶיהָ שָׁלוֹם:
We see, therefore, that by virtue of His love with which He loved Israel, He clothed Himself in the attributes of the Torah. Thus it is that in each and every attribute there is love; the love which the Holy One has for Israel. Consequently, that person who removes from the Torah the garments of the evil forces by subduing His inclination, is then close to peace. As is written, “and all her paths are peaceful.”
Мы видим, следовательно, что силой Своей любви, которой Он возлюбил Израиль, Он облачил Себя в качества Торы. И потому в каждом и каждом качестве есть любовь — любовь, которую Святой, благословен Он, имеет к Израилю. И потому тот человек, который снимает с Торы одеяния сил зла, покоряя своё влечение, — тогда он близок к миру. Как написано: «и все её пути — пути мира».
וְהַתּוֹרָה יֵשׁ בָּהּ שְׁנֵי בְּחִינוֹת: בְּחִינוֹת נִגְלֶה, וּבְחִינוֹת נִסְתָּר. וְהַנִּסְתָּר הַזֶּה, הוּא אוֹרַיְתָא דְּעַתִּיקָא סְתִימָאָה דַּעֲתִידָא לְאִתְגַּלְיָא לֶעָתִיד לָבוֹא. וְאָז כְּשֶׁיִּתְגַּלֶּה הַתּוֹרָה הַזֹּאת דְּעַתִּיקָא סְתִימָאָה, אֲזַי יִהְיֶה הַשָּׁלוֹם נִפְלָא בָּעוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו י״א:ו׳): וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ וְנָמֵר עִם גְּדִי וְכוּ', לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי, כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה'; כִּי אֲזַי יִתְגַּלֶּה הָאַהֲבָה שֶׁבְּדַעְתּוֹ:
Now, the Torah has two aspects: the revealed aspect and the hidden aspect. This hidden aspect is the Torah of Hidden Ancient One, which is destined to be revealed in the Future. And, when this Torah of the Hidden Ancient One will be revealed, then the peace in the world will be wondrous. As is written (Isaiah 11:6,9), “The wolf will dwell with the lamb, and the leopard with the kid…. They will do nothing evil or vile in all of My sacred mountain, for the land will be filled with the knowledge of God.” For then the love in His Daat will be revealed.
Теперь у Торы есть два аспекта: раскрытый аспект и сокрытый аспект. Этот сокрытый аспект — Тора Сокрытого Древнего, которой суждено раскрыться в Будущем. И когда эта Тора Сокрытого Древнего раскроется, тогда мир в мире будет чудесным. Как написано (Йешая 11:6,9): «И волк будет жить с ягнёнком, и леопард — с козлёнком… Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе, ибо земля наполнится знанием Бога». Ибо тогда раскроется любовь в Его Даат.