תורה 33
6 · Тора 33
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ו וַאֲפִלּוּ בַּמִּדּוֹת עַצְמָן, כָּל אֶחָד לְפִי בְּחִינָתוֹ הוּא בְּחִינַת דַּעַת לַבְּחִינָה שֶׁתַּחְתֶּיהָ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: מַה שֶּׁעָשְׂתָה חָכְמָה עֲטָרָה לְרֹאשָׁהּ, עָשְׂתָה עֲנָוָה עָקֵב לְסִלּוּתָא (מדרש רבה שה"ש, הובא בתוספות יבמות קג: ד"ה המסוליים).
6. And even in the attributes themselves, each one in its aspect is an aspect of Daat with regard to the aspect below it. As our Sages taught: That which wisdom made a crown for her head, humility made a heel for her sandal (Shir HaShirim Rabbah 1:9).
6. И даже в самих качествах каждое, в своём аспекте, является аспектом Даат по отношению к аспекту, который ниже него. Как учили наши Мудрецы: То, чем мудрость сделала венец для своей головы, смирение сделало каблуком для своей сандалии (Shir HaShirim Rabbah 1:9).
נִמְצָא שֶׁהַמַּדְרֵגָה הַפְּחוּתָה שֶׁל עוֹלָם הַיְצִירָה הוּא בְּחִינַת דַּעַת לְעוֹלָם הָעֲשִׂיָּה שֶׁתַּחְתָּיו. נִמְצָא שֶׁיֵּשׁ אָדָם שֶׁאַהֲבָתוֹ שֶׁיֵּשׁ לוֹ עִם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּמִדּוֹתָיו וּבַזְּמַן, הוּא בְּחִינוֹת אַהֲבָה שֶׁבְּדַעַת שֶׁלְּמַעְלָה מֵהַזְּמַן לְהָאָדָם שֶׁהוּא בְּמַדְרֵגָה פְּחוּתָה מִמֶּנּוּ:
Consequently, the least level of the World of Formation is an aspect of Daat for the World of Action below it. Thus it is that one person’s love for God within his attributes and within time is an aspect of love that is in Daat, which is above time, for a person who is on a lesser level than he.
Следовательно, самый низший уровень Мира Формирования является аспектом Даат для Мира Действия, который ниже него. Так что любовь одного человека к Б-гу в пределах его качеств и в пределах времени — это аспект любви, которая в Даат, что выше времени, — для человека, находящегося на уровне ниже него.
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (מועד קטן יז): כִּי שִׂפְתֵי כֹהֵן יִשְׁמְרוּ דַּעַת וְתוֹרָה יְבַקְּשׁוּ מִפִּיהוּ – אִם הָרַב דּוֹמֶה לְמַלְאַךְ ה' צְבָאוֹת; הַיְנוּ שֶׁכּוֹפֶה אֶת יִצְרוֹ, אֲזַי הוּא דּוֹמֶה לְמַלְאַךְ ה' צְבָאוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר: בָּרְכוּ ה' מַלְאָכָיו גִּבּוֹרֵי כֹחַ – אִלֵּין אִנּוּן דְּמִתְגַּבְּרִין עַל יִצְרֵיהוֹן וְכוּ'. כִּי עַל־יְדֵי־זֶה שֶׁכּוֹפֶה אֶת יִצְרוֹ, אֲזַי אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה בּוֹלְטִין וּמִצְטָרְפִין. אֲזַי הוּא בְּחִינוֹת נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמַע, כִּי עוֹשֶׂה וּבוֹנֶה אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה, וְזוֹכֶה לְמִשְׁמַע קוֹל הַתּוֹרָה מִלְּעֵלָּא. בְּוַדַּאי מִזֶּה הָרַב, תּוֹרָה יְבַקְּשׁוּ מִפִּיהוּ, כִּי בְּוַדַּאי יוֹדֵעַ הוּא אֶת הַתּוֹרָה, אֲפִלּוּ מִדְּבָרִים גַּשְׁמִיִּים הוּא מְלַקֵּט אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה.
This is as our Sages taught: “For the priest’s lips shall keep daat (knowledge), and they should seek Torah from his mouth” (Malachi 2:7) —provided the teacher is like an angel of the God of Hosts (Moed Katan 17a). That is, he subdues his inclination and so “is like an angel of the God of Hosts.” As is written in the Zohar: “Bless God, O His angels; mighty ones”—these are those who overpower their inclinations…. For by virtue of this that he subdues his inclination, the Torah letters become more prominent and come together. He then corresponds to “we will do and we will hear,” because he makes and builds the Torah letters. And he merits hearing the voice of the Torah from Above. So, certainly, from this teacher “they should seek Torah from his mouth.” For he surely knows the Torah, and even from the corporeal he gathers the letters of the Torah.
Это — как учили наши Мудрецы: «Ибо уста коэна будут хранить даат (знание), и Тору будут искать из его уст» (Малахи 2:7) — при условии, что учитель подобен ангелу Б-га Воинств (Моэд Катан 17a). То есть он покоряет своё влечение, и потому «подобен ангелу Б-га Воинств». Как написано в Зоар: «Благословите Бога, ангелы Его, могучие» — это те, кто одолевает свои влечения…. Ибо благодаря тому, что он покоряет своё влечение, буквы Торы становятся более явными и соединяются. И тогда он соответствует «сделаем и будем слушать», ибо он делает и строит буквы Торы. И удостаивается слышать голос Торы Свыше. Поэтому, несомненно, у такого учителя «Тору будут искать из его уст». Ибо он наверняка знает Тору, и даже из телесного он собирает буквы Торы.
וְזֶה כִּי שִׂפְתֵי כֹהֵן יִשְׁמְרוּ דַעַת. כֹּהֵן הוּא בְּחִינוֹת חֶסֶד. יִשְׁמְרוּ דַעַת – הַיְנוּ שֶׁיִּתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הָרַב הַזֶּה הָאַהֲבָה שֶׁבְּדַעַת, שֶׁהוּא לְפִי מַדְרֵגָתְךָ אַהֲבָה שֶׁהוּא לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא: יוֹם אֶחָד יִוָּדַע לַה' וְכוּ':
This is the meaning of “For the priest’s lips shall keep daat.” “Priest” is an aspect of lovingkindness. “Shall keep daat”—that is, through this teacher the love that is in Daat —which according to your level is a love higher than time, namely, “one day, known to God”—will be revealed.
Вот смысл сказанного: «Ибо уста коэна будут хранить даат». «Коэн» — это аспект Хеседа (любящей доброты). «Будут хранить даат» — то есть через этого учителя раскроется любовь, которая в Даат, — которая согласно твоему уровню является любовью выше времени, то есть: «один день, ведомый Богу».