תורה 37
5 · Тора 37
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ה וְזֶה פֵּרוּשׁ (סנהדרין צו.) שְׁלֹשָׁה הַזְהָרוֹת שֶׁהִזְהִיר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא מִנְּצִיבִין: הִזָּהֲרוּ בְּזָקֵן שֶׁשָּׁכַח תַּלְמוּדוֹ מֵחֲמַת אָנְסוֹ, וְהִזָּהֲרוּ בִּוְרִידִין כְּרַבִּי יְהוּדָה, וְהִזָּהֲרוּ בִּבְנֵי עַמֵּי־הָאָרֶץ שֶׁמֵּהֶם תֵּצֵא תּוֹרָה.
5. This is the explanation of the three warnings that Rabbi Yehudah the son of Beteira of Netzivin issued: Be mindful of the elderly sage who has forgotten his studies due to hardships; be mindful of the veins, in accordance with the opinion of Rabbi Yehudah; be mindful of the sons of the ignorant, for Torah will issue from them (Sanhedrin 96a).
5. Это объяснение трёх предостережений, которые произнёс Рабби Йехуда, сын Бетейры из Нецивина: береги старого мудреца, который забыл свою учёбу из-за тягот; береги жилы — согласно мнению Рабби Йехуды; береги сыновей невежд, ибо из них выйдет Torah/Тора (Санhedрин 96a).
כִּי אֵלּוּ הַשְּׁלֹשָׁה בְּחִינוֹת, הֵם כֻּלָּם רוֹמְזִים לְהִתְעַלּוּת הַנֶּפֶשׁ וְהַשֵּׂכֶל וְהַתּוֹרָה וְהַזִּכָּרוֹן.
For all these three aspects allude to the soul’s ascent, the intellect, the Torah and the memory.
Ибо все эти три аспекта намекают на подъём души, на разум, на Torah/Тора и на память.
זָקֵן זֶה, שֶׁשָּׁכַח תַּלְמוּדוֹ מֵחֲמַת אָנְסוֹ, הוּא בְּחִינַת מִיתָה וְסִכְלוּת מֵחֲמַת שִׁכְחָה; אֲבָל אֹנֶס רַחֲמָנָא פּוֹטְרוֹ, וְהִזְהִיר רַבִּי יְהוּדָה לְכַבְּדוֹ, שֶׁעַל־יְדֵי הַכָּבוֹד יִתְבַּטֵּל מִמֶּנּוּ הַשִּׁכְחָה, וְיִתְגַּלֶּה הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ זִכְרוֹן הַתּוֹרָה. כִּי שֹׁרֶשׁ הַתּוֹרָה הִיא כְּבוֹד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: לִכְבוֹדִי בְּרָאתִיו וְכוּ', וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (אבות, פ"ו): אֵין כָּבוֹד אֶלָּא תּוֹרָה:
The elderly sage who forgot his studies due to his hardships corresponds to death and foolishness due to forgetfulness. However, the Torah pardons one who is under duress, and Rabbi Yehudah warned that he be honored. For through honor, his forgetfulness is eliminated and the soul is revealed—i.e., the Torah is recalled. This is because the root of the Torah is God’s glory, as in, “whom I have created for My glory….” And as our Sages taught: Honor is due only for Torah (Avot 6:3).
Старый мудрец, который забыл свою учёбу из-за своих тягот, соответствует смерти и глупости из-за забывчивости. Однако Torah/Тора освобождает того, кто действует по принуждению, и Рабби Йехуда предостерёг, чтобы его почитали. Ибо через почёт его забывчивость устраняется и душа раскрывается — то есть Torah/Тора вспоминается. Ведь корень Torah/Тора — слава Б-га, как сказано: «…которого Я сотворил для Моей славы…». И как учили наши Мудрецы: почёт — только для Torah/Тора (Авот 6:3).