תורה 38
10 · Тора 38
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה פֵּרוּשׁ:
10. And this is the explanation [of the opening verse]: {“Pharaoh’s markevot (chariots) and army yarah bayam (He cast into the sea), and his select shalishav (officers) were drowned in the Sea of Suf (Red Sea).”}
10. И это — объяснение [открывающего стиха]: {«колесницы (markevot) Фараона и войско его yarah bayam (Он вверг в море), и отборные его шалашав (офицеры) потонули в Ям Суф (Море Суф/Чермное море)».}
מַרְכְּבֹת פַּרְעֹה וְחֵילוֹ – הַיְנוּ בְּחִינַת תְּפִלִּין, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (ויגש ר"י.), שֶׁפַּרְעֹה הִיא אִמָּא, דְּכָל נְהִירִין אִתְפַּרְעָן וְאִתְגַּלְיָן מִנַּהּ. וּתְפִלִּין נִקְרָא מֶרְכָּבוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (דברים ל״ג:כ״ו): רוֹכֵב שָׁמַיִם. וְשָׁמַיִם, אֵשׁ וּמַיִם, בְּחִינַת גְּוָנִין, כִּי תְּפִלִּין הֵם נָהֲרִין מֵאִמָּא עִלָּאָה. וְעַל־יְדֵי מַה תִּזְכֶּה לִבְחִינַת תְּפִלִּין –
Pharaoh’ s markevot and army — This is the aspect of tefilin. As is brought in the Zohar: PhaRAoh is Imma (Mother), because all the lights become PRAa (uncovered) and revealed through her (Zohar I, 210a). And tefilin are called maRKeVot (chariots), as is written (Deuteronomy 33:26), “He who RoKheV (rides) the shamayim (heavens).” And ShaMaYiM — aiSh and MaYiM —is an aspect of the colors. This is because the tefilin shine from the supernal Imma. And how do you merit the aspect of tefilin?
«колесницы Фараона и войско его» — это аспект тфилин. Как приводится в Zohar/Зоар: PhaRAoh — это Imma (Мать), потому что все света становятся PRAa (обнажёнными) и раскрываются через неё (Зоар I, 210a). И тфилин называются maRKeVot (колесницы), как написано (Дварим/Второзаконие 33:26): «Тот, кто RoKheV (восседает) на shamayim (небесах)». А ShaMaYiM — aiSh и MaYiM — это аспект цветов. Ибо тфилин светят от высшей Imma. И как удостаиваются аспекта тфилин? <Посредством:>
יָרָה בַּיָּם. יָרָה, הֵם הַגְּבוּרוֹת (פֵּרוּשׁ "יָרָה" עִם הַכּוֹלֵל גִּימַטְרִיָּא גְּבוּרָה). בַיָּם, הוּא בְּחִינַת דִּבּוּר, כְּשֶׁתְּקַשֵּׁר וְתַעֲלֶה אֶת הַדִּבּוּר לְשָׁרְשָׁהּ.
Yarah bayam — Yarah is the gevurot, { YaRaH with one added for the word itself has the same numerical value as GeVURaH }. “Into the water” corresponds to speech. You should bind and elevate the spoken word to its source.
«Yarah bayam» — Yarah — это Гвурот, {<ибо> YaRaH с одной добавкой за само слово имеет то же числовое значение, что и GeVURaH}. «В воду» соответствует речи. Следует связать и вознести произнесённое слово к его источнику.
וְעַל־יְדֵי מָה תּוּכַל לְהַעֲלוֹת אֶת הַדִּבּוּר לְשָׁרְשָׁהּ, עַל־יְדֵי לִמּוּד הַתּוֹרָה בַּלַּיְלָה, שֶׁעַל־יְדֵי לִמּוּד הַזֶּה נִמְשָׁךְ חוּט שֶׁל חֶסֶד, וְאָז: הַבֹּקֶר אוֹר וְכוּ'; וְאָז הַדִּבּוּר עוֹלֶה וְנַעֲשֶׂה בַּת אַבְרָהָם, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ (ב"ב טז:): בַּת הָיְתָה לוֹ לְאַבְרָהָם וּבַכֹּל שְׁמָהּ, בַּיָּם גִּימַטְרִיָּא בַּכֹּל. וְזֶה:
And by what means will you be able to elevate the spoken word to its source? By studying Torah at night. Through this study a thread of lovingkindness is drawn, and then “with the first light of morning….” Then, the spoken word ascends and becomes bat Avraham, as our Sages taught: Avraham had a bat (daughter), and her name was Bakol (Bava Batra 16b). BaYaM (“into the sea”) has the same numerical value as BaKoL. And this is:
А посредством чего ты сможешь вознести произнесённое слово к его источнику? Посредством изучения Torah/Тора ночью. Через это учение протягивается нить Хесед, и тогда — «с первым светом утра…». Тогда произнесённое слово поднимается и становится бат Аврахама, как учили наши Мудрецы: у Аврахама была бат (дочь), и имя её было Bakol (Бава Батра 16b). BaYaM («в море») имеет то же числовое значение, что и BaKoL. И это:
וּמִבְחַר שָׁלִשָׁיו טֻבְּעוּ בְיַם, הַתּוֹרָה נִקְרָא אוֹרַיְתָא תְּלִיתָאֵי (שבת פח). וּמִבְחַר דָּא אַבְרָהָם כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (נחמיה ט׳:ז׳): אֲשֶׁר בָּחַרְתָּ בְּאַבְרָם. פֵּרוּשׁ, עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁעַל יָדָהּ נִתְעוֹרֵר מִדַּת אַבְרָהָם, עַל־יָדָהּ נִתְתַּקֵּן הַדִּבּוּר,
and his select shalishav were drowned in the sea — The Torah is called a threefold teaching (Shabbat 88a). And “select” is Avraham, as is written (Nehemiah 9:7), “Who selected Avram.” The explanation is: By means of the Torah, through which we awaken the attribute of Avraham, the spoken word is rectified.
«и отборные его шалашав потонули в море» — Torah/Тора называется троекратным учением (Шаббат 88a). А «отборный» — это Аврахам, как написано (Нехемья 9:7): «Который избрал Аврама». Объяснение таково: посредством Torah/Тора, через которую мы пробуждаем качество Аврахама, произнесённое слово исправляется (Tikkun/Тиккун).
וְקֵץ כָּל בָּשָׂר יִטְבַּע בְּנֻקְבָּא דִּתְהוֹמָא רַבָּא. וְזוֹ
Then “an end to all flesh” will be drowned in the Hollow of the Great Deep. This is:
Тогда «конец всякой плоти» будет потоплен в Полости Великой Бездны. А именно:
טֻבְּעוּ בְיַם סוּף – סוּף הוּא בְּחִינַת קֵץ כָּל בָּשָׂר, שֶׁהוּא דָּבוּק בְּיַם הַדִּבּוּר, יִטְבַּע בְּנֻקְבָּא דִּתְהוֹמָא רַבָּא, עַל־יְדֵי בֹּקֶר דְּאַבְרָהָם, שֶׁנִּתְעוֹרֵר עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל:
drowned in the Sea of Suf — Suf is an aspect of “an end to all flesh,” which is attached to the sea of speech. It will be drowned in the Hollow of the Great Deep because of “the morning of Avraham,” which is aroused through the Torah, as explained.
потоплен в Море Суф — ибо Суф есть аспект «конца всякой плоти», который прилеплен к морю речи. Он будет потоплен в Полости Великой Бездны благодаря «утру Авраама», которое пробуждается посредством Торы, как объяснено.