תורה 39
1 · Тора 39
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לְשׁוֹן רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וְנָתַתִּי עֵשֶׂב בְּשָׂדְךָ לִבְהֶמְתֶּךָ (דברים י״א:ט״ו).
“V’natati Aisev (And I Will Provide Forage) in your sadeh (field) for your animals, [and you will eat and be satiated].” (Deuteronomy 11:15)
«В’натати Эйсев (И дам траву) на твоём садэ (поле) для твоего скота, [и ты будешь есть и насытишься]» (Второзаконие 11:15).
עֵשֶׂב – רָאשֵׁי־תֵּבוֹת עוֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו.
AiSeV — An acrostic for Oseh Shalom Bimeromav (“He creates peace in His heights”) (Job 25:2).
Эйсев — акростих слов Oseh Shalom Bimeromav («Он творит мир в Своих высотах») (Иов 25:2).
בְּשָׂדְךָ, לְשׁוֹן שִׁדּוּד וּשְׁבִירָה.
in your SaDeh — This connotes SiDud and breaking.
«на твоём садэ» — это намекает на сидуд и на сокрушение.
כְּשֶׁאָדָם מַרְגִּישׁ אֵיזֶה רְעָבוֹן, שֶׁמִּתְגַּבֵּר עָלָיו תַּאֲוַת אֲכִילָה, יֵדַע שֶׁיֵּשׁ לוֹ שׂוֹנְאִים, כְּמַאֲמַר חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: הַשָּׂם גְּבוּלֵךְ שָׁלוֹם (תהילים קמ״ז:י״ד), וּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ רָשִׁים מִלְּמַטָּה, בְּיָדוּעַ שֶׁיֵּשׁ לוֹ רָשִׁים מִלְּמַעְלָה (סנהדרין קג:).
When a person experiences a hunger, being overcome by the desire for food, he should know that he has enemies. As our Sages taught (Bava Metziah 59a): “He endows your borders with peace, [and satisfies you with choice wheat]” (Psalms 147:14). And, whoever has enemies below certainly has enemies Above (Sanhedrin 103b).
Когда человек испытывает голод, будучи одолеваем желанием пищи, он должен знать, что у него есть враги. Как учили наши Мудрецы (Бава Мециа 59a): «Он наделяет твои пределы миром, [и насыщает тебя отборной пшеницей]» (Теилим 147:14). И всякий, у кого есть враги внизу, несомненно имеет врагов Наверху (Санедрин 103b).
בְּכֵן צָרִיךְ לְשַׂדֵּד וּלְשַׁבֵּר הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁלּוֹ הַמִּתְאַוָּה לֶאֱכֹל, כִּי עִקַּר הָרְעָבוֹן הוּא לְבַהֲמִיּוּת. גַּם אָמְרוּ בַּמִּדְרָשׁ (בראשית פ' סג): בָּא זָדוֹן וְיָבוֹא קָלוֹן – דָּא קְלוֹנוֹ שֶׁל רָעָב, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יחזקאל ל״ו:ל׳): אֲשֶׁר לֹא תִּקְחוּ עוֹד חֶרְפַּת רָעָב בַּגּוֹיִם.
Therefore, he has to turn over and break his animalistic quality which desires food. This is because hunger belongs mainly to the animalistic quality. The Midrash also states: “When wickedness appears, disgrace follows” (Proverbs 11:2) —this is the disgrace of hunger, as is written (Ezekiel 36:30), “so that you will never again be humiliated before the nations because of famine.”
Поэтому ему нужно перевернуть и сокрушить своё животное качество, которое желает пищи. Ибо голод относится главным образом к животному качеству. И Мидраш также говорит: «Когда приходит нечестие, приходит и позор» (Мишлей 11:2) — это позор голода, как сказано (Йехезкель 36:30): «чтобы вы никогда больше не были унижены перед народами из-за голода».
נִמְצָא, הַמַּחֲלֹקֶת, הַיְנוּ מַה שֶּׁמְּחָרְפִין לָאָדָם, בָּא עַל־יְדֵי־ זֶה בְּחִינַת רָעָב. וְרָעָב הַזֶּה, הַיְנוּ בְּחִינַת מַחֲלֹקֶת, בְּחִינַת חֶרְפָּה, הוּא בְּחִינַת עָרְלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית ל״ד:י״ד): כִּי חֶרְפָּה הִיא לָנוּ. וְהָעָרְלָה הֵם שָׁלֹשׁ קְלִפּוֹת, הַמְסַבְּבִים הַבְּרִית שָׁלוֹם, וּכְשֶׁמְּשַׁבְּרִין אֶת הָעָרְלָה, אֲזַי נִתְגַּלֶּה בְּרִית שָׁלוֹם. וּכְשֶׁיֵּשׁ שָׁלוֹם לְמַטָּה, יֵשׁ לוֹ שָׁלוֹם לְמַעְלָה בִּמְרוֹמוֹ. וּכְשֶׁיֵּשׁ שָׁלוֹם לְמַעְלָה, אֲזַי נִתְגַּלֶּה וְנִתְרַבֶּה שׂבַע גָּדוֹל בָּעוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב גַּבֵּי יוֹסֵף (שם מז): תֶּן זֶרַע וְנִחְיֶה:
We see, therefore, that conflict—i.e., when a man is disgraced by others— an aspect of hunger. And this hunger—i.e., the aspect of conflict/disgrace—corresponds to the foreskin, as is written (Genesis 34:14), “ for that is a disgrace to us.” For the foreskin comprises three evil forces surrounding the covenant of peace, . And when the foreskin is broken, covenant of peace is revealed. For when there is peace below, he has peace Above, “in .” And when there is peace Above, then the world has a revelation and a great increase of satiation. As it is written concerning Yosef (Genesis 47:19), “Give us seed grain, that we may live!”
Выходит, что конфликт — то есть когда человек бывает опозорен другими — <есть> аспект голода. И этот голод — то есть аспект конфликта/позора — соответствует крайней плоти, как сказано (Берешит 34:14): «<Мы не можем… отдать нашу сестру человеку необрезанному,> ибо это позор для нас». Ибо крайняя плоть состоит из трёх злых сил, окружающих союз мира, <как приводится в другом месте>. А когда крайняя плоть сокрушена, раскрывается <этот> союз мира. Ведь когда есть мир внизу, у него есть мир Наверху — «в <Его высотах>». И когда есть мир Наверху, тогда в мире бывает раскрытие и великое умножение насыщения. Как сказано о Йосефе (Берешит 47:19): «Дай нам семя, и мы будем жить!»
פֵּרוּשׁ אַחֵר:
Another explanation:
Другое объяснение:
וְנָתַתִּי עֵשֶׂב – רֶמֶז לְבָנִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (איוב ה׳:כ״ה): וְצֶאֱצָאֶיךָ כְּעֵשֶׂב הָאָרֶץ.
And I will provide forage — An allusion to children, as is written (Job 5:25), “your descendants like the forage of the earth.”
«И дам корм» — намёк на детей, как написано (Иов 5:25): «и потомство твоё — как трава земли».
בְּשָׂדְךָ לִבְהֶמְתֶּךָ – הַיְנוּ, אֵימָתַי יִהְיֶה לְךָ בָּנִים חַיִּים וְקַיָּמִים, כְּשֶׁיִּהְיֶה זִוּוּגְךָ בִּקְדֻשָּׁה, וּתְשַׁבֵּר נֶפֶשׁ הַמִּתְאַוָּה שֶׁלְּךָ, הַיְנוּ נֶפֶשׁ הַבַּהֲמִיּוּת, וְיִדְמֶה לְךָ כְּאִלּוּ כְּפָאֲךָ שֵׁד (נדרים כ:). וְזֶה בְּשָׂדְךָ – לְשׁוֹן שֵׁד, עַל־יְדֵי־זֶה יִהְיוּ לְךְ בְּנֵי קַיָּמָא.
in your sadeh for your animals — In other words, when will you have living and viable children? When your marital relations are in holiness and you break your desirous soul—i.e., the animal soul—so that it will seem as if you were possessed by a demon (Nedarim 20b). This is “in your SaDeh,” similar to ShaiD (demon). As a result, you will have viable children.
«на твоём садэ для твоего скота» — то есть: когда будут у тебя живые и жизнеспособные дети? Когда супружеская близость происходит в святости и ты сокрушаешь свою вожделеющую душу — то есть животную душу — так, что будет казаться, будто в тебя вселился шайд (демон) (Недарим 20b). Это и есть «в твоём СаДэ», подобно ШаЙД (демон). В результате у тебя будут жизнеспособные дети.
כִּי מִיתַת הַבָּנִים, זֶה מֵחֲמַת נְשָׁמוֹת הָעֲשׁוּקִים בְּטִקְלָא, כַּיָּדוּעַ. כִּי הַטִּקְלָא, הַיְנוּ קְלִפּוֹת נֹגַהּ, הִיא קְרוֹבָה אֶל הַנֶּפֶשׁ הַבַּהֲמִיּוּת, כַּמּוּבָא בְּמִשְׁנַת חֲסִידִים בְּמַסֶּכֶת הַהַרְכָּבָה.
For the reason children die has to do with the souls which are oppressed within the scale, as is known. Because the scale—i.e., the evil force of nogah —is close to the animal soul, as is brought in Mishnat Chassidim, Mesekhta HaHarkavah.
Ибо причина, по которой дети умирают, связана с душами, которые угнетены внутри весов, как известно. Потому что весы — то есть злая сила но́га — близка к животной душе, как приводится в Мишнат Хасидим, Месехта а-Харкава.
גַּם צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא עִקַּר זִוּוּגְךָ בְּלֵיל שַׁבָּת, שֶׁאָז נִכְלֶלֶת בִּקְדֻשָּׁה, וְיִתְפָּרְדוּ מִמֶּנָּה כָּל פּוֹעֲלֵי אָוֶן. וְזֶה:
It is also necessary for your marital relations to be mainly on Shabbat evening, for then is encompassed in holiness and “all the evildoers will be scattered” (Psalms 92:10) away from her. This is:
Также необходимо, чтобы супружеская близость была главным образом в вечер Шаббат, ибо тогда <злая сила но́га> объемлется святостью, и «и рассеются все делающие зло» (Теилим 92:10) — прочь от неё. Это:
וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ – זֶה רֶמֶז עַל שַׁבָּת, שֶׁאָז הַשְּׂבִיעָה, שֶׁמִּמֶּנּוּ נִתְבָּרְכִין שֵׁשֶׁת יָמִים:
and you will eat and be satiated — This alludes to Shabbat, for then there is satiation from which are blessed.
«и будешь есть и насытишься» — это намекает на Шаббат, ибо тогда есть насыщение, от которого <благословляются все будни>.