תורה 41
2 · Тора 41
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה גַּם כֵּן פִּדְיוֹן נֶפֶשׁ, כִּי הַמָּמוֹן נִקְרָא עַמּוּדִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (דברים י״א:ו׳): וְאֶת הַיְקוּם אֲשֶׁר בְּרַגְלֵיהֶם (פסחים קיט). וּכְשֶׁהַצַּדִּיק הָעוֹשֶׂה הַפִּדְיוֹן מַנִּיחַ יָדָיו עַל הַמָּמוֹן, יְכַוֵּן כִּי יֵשׁ יָד הַגְּדוֹלָה וְכוּ', וְהַיְנוּ שָׁלֹשׁ יָדוֹת, וְשָׁלֹשׁ פְּעָמִים י"ד גִּימַטְרִיָּא מ"ב.
2. This is also a soul redemption, for the money is called pillars, as is written (Deuteronomy 11:6), “and all the subsistence at their feet.” Thus, when the tzaddik who performs the redemption places his hands on the money, he has in mind that there is “the great hand,” [“the strong hand” and “the exalted hand”]—i.e., the three hands. And three times YaD (hand) has a numerical value of forty-two.
2. Это также — искупление души, ибо деньги называются столпами, как написано (Дварим 11:6): «и всё пропитание при ногах их». И потому, когда tzaddik/Цадик, совершающий искупление, кладёт свои руки на деньги, он имеет в виду, что есть «великая рука», [«сильная рука» и «вознесённая рука»] — то есть три руки. А трижды YaD (рука) имеет числовое значение сорок два.
וְשֵׁם מ"ב יֵשׁ בּוֹ שִׁבְעָה שֵׁמוֹת, וְכָל שֵׁם יֵשׁ בּוֹ שִׁשָּׁה אוֹתִיּוֹת, וִיכַוֵּן לְהַמְשִׁיךְ אֵלָיו הַוָּוִין, הַיְנוּ הַשִּׁבְעָה שֵׁמוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּכָל אֶחָד שִׁשָּׁה אוֹתִיּוֹת, לְהַמְשִׁיךְ אוֹתָן לְתוֹךְ הַמָּמוֹן הַנִּקְרָא עַמּוּדִים, וְאָז נִקְרָא: וָוֵי הָעַמּוּדִים.
Now Shem Mem-Bet is comprised of seven names, with each name comprised of six letters. He should have in mind to draw vavs —i.e., the seven names, each of which has vav letters—drawing them into the money, which is called pillars. Then it is called “vavey (the hooks of) the pillars.”
И вот Шем Мем-Бет состоит из семи имён, и каждое имя состоит из шести букв. Он должен иметь в виду притянуть <эти> вавав — то есть семь имён, каждое из которых имеет буквы вав, — притягивая их в деньги, которые называются столпами. И тогда это называется «vavey (крючки) столпов».
וְאֵלּוּ עַמּוּדִים, הַיְנוּ רַגְלִין, הַיְנוּ עֲקֵבַיִם, הֵם בְּחִינַת דִּין, כִּי שְׁתֵּי פְּעָמִים אֱלֹקִים, גִּימַטְרִיָּא עָקֵב, וְיֵשׁ שָׁם אֲחִיזָה לְהַחִיצוֹנִים. וְאֵין דִּין נִמְתָּק אֶלָּא בְּשָׁרְשׁוֹ, וְשֹׁרֶשׁ הַדִּינִים בַּבִּינָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (זוהר ויקרא דף י:): בִּינָה דִּינִין מִתְעָרִין מִנַּהּ, אֲנִי בִּינָה לִי גְּבוּרָה (משלי ח׳:י״ד). וְשֵׁם מ"ב בַּבִּינָה.
These pillars—i.e., the feet, the heels—are an aspect of judgment. For twice Elohim has the same numerical value as EiKeV (heel), which is where the external forces have a hold. And judgment is only mitigated at its source. The root of judgment is in Binah, as is written (Zohar III, 10b): Judgment is aroused from Binah — “I am Binah, gevurah (strength) is mine” (Proverbs 8:14). And Shem Mem-Bet is in Binah.
Эти столбы — то есть ноги, пятки — являются аспектом суда. Ибо дважды Элоhим имеет то же числовое значение, что и ЭйКеВ (пятка), а это то место, где внешние силы имеют зацепку. А суд смягчается лишь в своём источнике. Корень суда — в Бина, как написано (Зоар III, 10b): «Суд пробуждается из Бина» — <как написано,> «Я — Бина, Гвура (сила) — моя» (Мишлей 8:14). И Шем Мем-Бет — в Бина.
נִמְצָא, כְּשֶׁמַּמְשִׁיךְ שֵׁם מ"ב לְתוֹךְ עַמּוּדִים, אֲזַי הַדִּינִין נִמְתָּקִין בְּשָׁרְשָׁם.
Consequently, when one draws Shem Mem-Bet into pillars, the judgments are then mitigated at their source.
Следовательно, когда притягивают Шем Мем-Бет <из Бина> в <эти> столбы, тогда суды смягчаются в своём источнике.
וְזֶה פֵּרוּשׁ (שמות כ״ז:י׳): וָוֵי עַמּוּדִים וַחֲשֻׁקֵיהֶם כֶּסֶף; פֵּרוּשׁ, עַל־יְדֵי חֲשִׁיקָה וְהִתְחַבְּרוּת וָוֵי עִם עַמּוּדִים נַעֲשֶׂה כֶּסֶף, חֶסֶד, שֶׁנִּמְתָּקִין הַדִּינִין:
This is the explanation of (Exodus 27:10), “the hooks of the pillars and their bands were silver.” The explanation is: By banding and joining vavey with the pillars silver is produced, Chesed. the judgments are mitigated.
Это объяснение сказанного (Шмот 27:10): «крюки столбов и обвязки их — серебро». Объяснение таково: посредством обвязывания и соединения вавей со столбами производится серебро, <что является аспектом> Хесед. <Иными словами,> суды смягчаются.