תורה 41
3 · Тора 41
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עֵץ חַיִּים פֶּרֶק יג (היכל הכתרים שער א"א): שֵׁם מ"ב בַּבִּינָה, וְאֵלּוּ הַמ"ב הֵם ש"ע נְהוֹרִין הַמְּאִירִין. וְעִם ח' חִוַּרְתָּא גִּימַטְרִיָּא בַּשָּׁלוֹם.
3. Etz Chaim, Chapter 13, : Shem Mem-Bet is in Binah. And these forty-two are the ShA (370) lights that shine. Together with the eight white [hairs], this has the same numerical value as BaShaLOM (in peace).
3. <В> Эц Хаим, глава 13, <написано>: Шем Мем-Бет — в Бина. И эти сорок два — это огни ША (370), которые сияют. Вместе с восемью белыми [волосами] это имеет то же числовое значение, что и БаШаЛОМ (в мире).
שָׁם בְּפֶרֶק י"ד: גִּימַטְרִיָּא חַשְׁמַל – מַלְבּוּשׁ, שֶׁזֶּה הַחַשְׁמַל שׁוֹמֵר בְּגָדִים עֶלְיוֹנִים מֵ"עָשׁ" שֶׁל קְלִפָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו נ״א:ח׳): כַּבֶּגֶד יֹאכְלֵם עָשׁ.
<А в> главе 14 <написано, что это> имеет то же числовое значение, что ХаШМаЛ <и> МаЛБУШ (одеяние). Этот хашмал защищает высшие одеяния от АШ (моли) злых сил, как написано (Йешаяhу 51:8): «Аш съест их, как одежду».
וְזֶה (יומא עא): הָרוֹצֶה לְנַסֵּךְ יַיִן עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, יְמַלֵּא גְּרוֹנָם שֶׁל תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים.
This is: Whoever wants to nasekh (pour) a libation of wine on the altar should fill the throats of Torah scholars [with wine] (Yoma 71a).
Это: «Кто желает насех (возлить) возлияние вина на жертвенник, пусть наполнит глотки знатоков Торы [вином]» (Йома 71a).
לְנַסֵּךְ, הַיְנוּ מְלוּכָה וּמֶמְשָׁלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים ב׳:ו׳): וַאֲנִי נָסַכְתִּי מַלְכִּי וְכוּ'.
to NaSeKh — This is kingship and sovereignty, as is written (Psalms 2:6), “I Myself NaSaKh (anointed) My king….”
к НаСеХ — это царственность и владычество, как написано (Теилим 2:6): «Я Сам НаСаХ (помазал) царя Моего…».
יַיִן, זֶה בְּחִינַת בִּינָה, שֹׁרֶשׁ הַבְּכוֹרָה, יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ,
wine — This is an aspect of Binah, the root of the firstborn rights, the wine of joy.
вино — это аспект Бина, корень прав первородства, вино радости.
מִזְבֵּחַ זֶה בְּחִינַת דִּינִים.
altar — This corresponds to judgments.
жертвенник — это соответствует судам.
תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים, הֵם בְּחִינַת נֶצַח הוֹד.
Torah scholars — They correspond to Netzach and Hod.
знатоки Торы — они соответствуют Нецах и Ход.
וְזֶהוּ פֵּרוּשׁוֹ: הָרוֹצֶה לְהַמְלִיךְ וּלְהַמְשִׁיל וּלְהַמְתִּיק הַדִּינִים עַל־יְדֵי שָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא יַיִן הַמְשַׂמֵּחַ, מַה יַּעֲשֶׂה, עֵצָה (טוֹבָה) עַל־זֶה: יְמַלֵּא גְּרוֹנָם, עַל־יְדֵי רִקּוּדִין, אוֹ עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן, כְּמוֹ שֶׁמּוּבָא לְעֵיל. גַּם עַל־יְדֵי מִלּוּי גְּרוֹנָם, נִמְתָּק הַדִּינִין.
Thus this is its explanation: When someone wants to govern and rule and mitigate the judgments at their source, which is the wine of joy, what must he do? A {good} suggestion for this [is to] fill their throats through dancing or by means of a redemption, as mentioned above. Filling their throats also mitigates the judgments.
Таково объяснение этого: когда человек хочет управлять и властвовать и смягчить суды у их корня, который есть вино радости, что он должен сделать? {Хороший} совет для этого — наполнить их гортани посредством танца или посредством выкупа, как упомянуто выше. Наполнение их гортаней также смягчает суды.
וְזֶה פֵּרוּשׁ (סוף ברכות): תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים מַרְבִּים שָׁלוֹם בָּעוֹלָם, שֶׁעַל יָדָם נִמְשָׁךְ שֵׁם שֶׁל מ"ב, שֶׁהֵם ש"ע נְהוֹרִין, וְעִם ח' חִוַּרְתָּא גִּימַטְרִיָּא בַּשָּׁלוֹם.
This is the explanation of: Torah scholars promote peace in the world (Berakhot 64a). Through them, of Shem Mem-Bet, which is the 370 lights, is drawn. Together with the eight white [hairs] it has the same numerical value as BaShaLOM.
Это объяснение сказанного: «Мудрецы Торы умножают мир в мире» (Брахот 64а). Через них притягивается <вино> Имени Шем Мем-Бет, которое есть 370 светов. Вместе с восемью белыми [волосами] это имеет то же числовое значение, что и БаШаЛОМ.
וְתַלְמִידֵי־ חֲכָמִים נִקְרָאִים נֶצַח הוֹד, רַגְלִין, כְּמוֹ שֶׁמּוּבָא בַּמִּדְרָשׁ: שׁוֹקָיו עַמּוּדֵי שֵׁשׁ – הֵם תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים.
And Torah scholars are called Netzach and Hod, the feet, as is brought in the Midrash: “His legs are like marble pillars” (Song of Songs 5:15) —these are the Torah scholars.
И мудрецы Торы называются Нецах и Ход, ноги, как приведено в Мидраше: «Ноги его — как столпы из мрамора» (Песнь песней 5:15) — это мудрецы Торы.
וְגַם מִזְבֵּחַ נִקְרָא רַגְלִין, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים ד׳:ו׳): זִבְחוּ זִבְחֵי צֶדֶק; וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם פה): צֶדֶק לְפָנָיו יְהַלֵּךְ.
The altar is also called feet, as is written (Psalms 4:6), “Offer sacrifices of righteousness.” as is written (ibid. 85:14), “Righteousness walks before Him.” {“May He grant you your heart’s wishes, and fulfill your every counsel” (Psalms 20:5).}
И жертвенник также называется ногами, как сказано (Теилим 4:6): «Принесите жертвы праведности». <А праведность — аспект ног,> как сказано (там же 85:14): «Праведность пойдёт перед Ним». {«Да даст Он тебе по желанию сердца твоего и всякий замысел твой да исполнит» (Теилим 20:5).}
וְזֶה פֵּרוּשׁ (שם כ): יִתֵּן לְךָ כִלְבָבֶךָ; וְאֵימָתַי, כַּאֲשֶׁר: וְכָל עֲצָתְךָ יְמַלֵּא – עַל־יְדֵי מִלּוּי גְּרוֹנָם שֶׁל תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים. כִּי תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים נִקְרָאִים עֵצוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (אבות פ"ו): וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ עֵצָה וְתוּשִׁיָּה; וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם לג): עֲצַת ה' לְעוֹלָם תַּעֲמֹד; שֶׁהֵם עַמּוּדֵי עוֹלָם. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיה יד): ה' צְבָאוֹת יָעָץ. ה' צְבָאוֹת הֵם נֶצַח וָהוֹד:
This is also the explanation of “May He grant you your heart’s wishes.” When? When “and fill your every counsel”—by filling the throats of Torah scholars. This is because Torah scholars are called counsels, as is written (Avot 6:1): “From him people enjoy counsel and everlasting wisdom”; and as is written (Psalms 33:11), “God’s counsel will stand forever.” For they are the pillars of the world. And as is written (Isaiah 14:27), “The God of Hosts has counseled.” Adonoy Tzevaot (God of Hosts) are Netzach and Hod, .
Это также объяснение: «Да даст Он тебе по желанию сердца твоего». Когда? Когда «и всякий замысел твой да исполнит» — посредством наполнения гортаней мудрецов Торы. Ибо мудрецы Торы называются советами, как сказано (Авот 6:1): «От него люди получают совет и вечную мудрость»; и как сказано (Теилим 33:11): «Совет Всевышнего устоит вовек». Ибо они — столпы мира. И как сказано (Йешаягу 14:27): «Б-г Воинств посоветовался». Адоной Цваот (Б-г Воинств) — это Нецах и Ход, <как известно>.