Likutei Moharan 43:1 — Likutei Moharan

לְשׁוֹן רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה דַּע, כִּי הַדִּבּוּרִים שֶׁל הָרָשָׁע שֶׁהוּא בַּר דַּעַת מוֹלִידִים נִאוּף בְּהַשּׁוֹמֵעַ, כִּי הַזִּוּוּגִים נִמְשָׁכִים מֵהַדַּעַת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית ד): וְהָאָדָם יָדַע אֶת חַוָּה אִשְׁתּוֹ; וּכְתִיב (במדבר לא): כָּל אִשָּׁה יֹדַעַת אִישׁ.

Know! the words of a wicked person who has daat (knowledge) engender [the desire for] adultery in the listener. This is because union is drawn from daat, as is written (Genesis 4:1), “Adam knew his wife Chavah.” And it is written (Numbers 31:17), “every woman who has known a man.”

Знай! Слова злодея, у которого есть daat/Даат (знание), порождают [желание] прелюбодеяния в слушающем. Ибо соитие черпается из daat/Даат, как написано (Берешит 4:1): «Адам познал свою жену Хаву». И написано (Бемидбар 31:17): «всякую женщину, которая познала мужчину».

אַךְ יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי זִוּוּגִים, הַיְנוּ זִוּוּג דִּקְדֻשָּׁה, הוּא הִתְקַשְּׁרוּת לְצַדִּיקִים וְאֶל הַתּוֹרָה וְאֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, זֶה נִמְשָׁךְ מִדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה. וְזִוּוּגִים שֶׁל עֲבֵרָה, נִמְשָׁכִים מִדַּעַת דִּקְלִפָּה.

However, there are two types of unions: the union of holiness—this is binding with the tzaddikim and the Torah and the Holy One, which stems from holy daat; and the unions of sin, [which] stem from the daat of the evil forces.

Однако есть два вида соединений: соединение святости — это привязанность к tzaddikim/Цадиким и к Torah/Торе и к Святому, благословен Он, происходящая из святого daat/Даат; и соединения греха, происходящие из daat/Даат злых сил.

וְהַדִּבּוּר הוּא הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת, כִּי אֵין יוֹדְעִים מַה שֶּׁבַּדַּעַת אֶלָּא עַל־יְדֵי הַדִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים י״ט:ג׳): וְלַיְלָה לְלַיְלָה יְחַוֶּה דָּעַת. יְחַוֶּה מִלְּשׁוֹן דִּבּוּר, שֶׁהַדִּבּוּר מְדַבֵּר מַה שֶּׁבַּדַּעַת. וּכְשֶׁרָשָׁע מְדַבֵּר וּמוֹצִיא מִפִּיו הֲבָלִים, מוֹלִיד אֲוִירִים אַרְסִיִּים שֶׁל נִאוּף, וְהַשּׁוֹמֵעַ מִמֶּנּוּ הַדִּבּוּרִים, וְנוֹשֵׁם נְשִׁימוֹת, מַכְנִיס בְּגוּפוֹ אֵלּוּ הָאֲוִירִים.

Now, the spoken word is the revelation of Daat. For the only way we know what is in Daat is through speech, as is written (Psalms 19:3), “and night following night expresses daat .” “Expresses” connotes speech. The spoken word speaks that which is in Daat. Thus when a wicked person speaks and expels air from his mouth, he produces the poisonous air of adultery. And whoever hears his words and breathes in, takes this air into his body.

Теперь, сказанное слово — это раскрытие Даат. Ибо единственный способ, каким мы узнаём, что находится в Даат, — через речь, как написано (Теилим 19:3): «и ночь за ночью выражает даат». «Выражает» — подразумевает речь. Сказанное слово произносит то, что находится в Даат. Поэтому, когда злодей говорит и извергает воздух из своих уст, он производит ядовитый воздух прелюбодеяния. И всякий, кто слышит его слова и вдыхает, принимает этот воздух в своё тело.

וּלְפִיכָךְ, בְּבִלְעָם, שֶׁהוּא בְּחִינוֹת דַּעַת דִּקְלִפָּה, כְּמוֹ שֶׁדָּרְשׁוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ספרי פ' וזאת הברכה, ובזוהר שמות דף כא: בלק דף קצג:): עַל פָּסוּק: לֹא קָם כְּמֹשֶׁה וְכוּ' – בְּיִשְׂרָאֵל לֹא קָם, אֲבָל בָּאֻמּוֹת קָם, וּמָנוּ בִּלְעָם. כִּי מֹשֶׁה הוּא דַּעַת, וְלָזֶה נִקְרָא דּוֹרוֹ דּוֹר דֵּעָה (ויקרא רבה פ"ט).

It therefore [says] of Bilaam that he corresponds to the daat of the evil forces. As our Sages expounded on the verse (Deuteronomy 34:10), “Never [again] did there arise… like Moshe”—there did not arise in Israel but there did arise among the nations. And who was he? Bilaam (Sifri; Zohar II, 21b). For Moshe is daat, which is why his generation [of Jews] is called the Generation of Daat (Vayikra Rabbah 9:1).

Поэтому [сказано] о Биламе, что он соответствует даат злых сил. Как наши Мудрецы истолковали стих (Дварим 34:10): «Не вставал более… как Моше» — в Израиле не вставал, но среди народов вставал. И кто это был? Билам (Сифри; Зоар II, 21b). Ибо Моше — это даат, поэтому его поколение [евреев] называется Поколением Даат (Вайикра Рабба 9:1).

וּלְכָךְ כְּשֶׁנָּטְלוּ מוֹאָב עֵצָה מִמִּדְיָן, אָמְרוּ לָהֶם: אֵין כֹּחוֹ אֶלָּא בַּפֶּה, כִּי הַפֶּה הוּא הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת. אָמַר מוֹאָב: אַף אָנוּ נָבוֹא עֲלֵיהֶם בְּאָדָם שֶׁכֹּחוֹ בַּפֶּה. כִּי הוּא גַּם כֵּן דַּעַת דִּקְלִפָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (קהלת ז׳:י״ד): אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה אֱלֹקִים.

Thus when the Moabites sought counsel from the Midianites, they said to them: “His power is only in the mouth.” This is because the mouth reveals the daat. The Moabites responded: “We, too, will come against them with a person whose power is in the mouth.” For he is also daat of the evil forces, as is written (Ecclesiastes 7:14), “God made one to contrast the other.”

Так, когда моавитяне спросили совета у мидьянитян, они сказали им: «Его сила — только в устах». Это потому, что уста раскрывают даат. Моавитяне ответили: «И мы тоже выйдем против них с человеком, чья сила — в устах». Ибо он также — даат злых сил, как написано (Коэлет 7:14): «Б-г сделал одно напротив другого».

וְזֶה שֶׁכָּתוּב (במדבר כ״ד:ט״ז): וְיוֹדֵעַ דַּעַת עֶלְיוֹן; וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות ז): שֶׁיָּדַע מָתַי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא כּוֹעֵס.

And this is what is written (Numbers 24:16), “who knows the Daat of the Most High.” On this our Sages expounded: He knew when the Holy One was angry (Berakhot 7a).

И это то, что написано (Бемидбар 24:16): «который знает Даат Всевышнего». На это наши Мудрецы истолковали: он знал, когда Святой, благословен Он, гневается (Брахот 7a).

כִּי כְּשֶׁהַדַּעַת אֵינוֹ בְּיִשּׁוּב, אֲזַי יֵשׁ כַּעַס, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (פסחים סו:): כָּל הַכּוֹעֵס חָכְמָתוֹ מִסְתַּלֶּקֶת מִמֶּנּוּ. וּלְפִיכָךְ כְּשֶׁכָּעַס מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, עַל אַנְשֵׁי הַצָּבָא כְּשֶׁבָּאוּ מִמִּדְיָן, נִסְתַּלֵּק מִמֶּנּוּ הַדַּעַת, וְהֻצְרַךְ אֶלְעָזָר לוֹמַר הִלְכוֹת טְבִילוֹת כֵּלִים. וּכְשֶׁהַדַּעַת שָׁלֵם, אֲזַי אֵין כַּעַס, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו י״א:ט׳): לֹא יָרֵעוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ בְּכָל הַר קָדְשִׁי, כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה.

For when the daat is not calm, there is anger, as our Sages taught: Whoever gets angry, his wisdom leaves him (Pesachim 66b). Therefore, when Moshe Rabbeinu, may he rest in peace, got angry at the soldiers returning from Midian, his daat left him. Elazar then had to teach the laws relating to the immersion of vessels. But when the daat is whole, there is no anger, as is written (Isaiah 11:9), “They will do nothing evil or vile in all of My sacred mountain, for the land will be filled with daat.”

Ибо когда даат не спокоен, есть гнев, как учили наши Мудрецы: всякий, кто гневается, его мудрость покидает его (Псахим 66b). Поэтому, когда Моше Раббейну, да пребудет он в мире, разгневался на воинов, возвращавшихся из Мидьяна, его даат покинул его. Тогда Элазару пришлось учить законы, относящиеся к окунанию сосудов. Но когда даат целостен, нет гнева, как написано (Йешаяху 11:9): «Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе, ибо земля наполнится даат».

וּבִלְעָם הָיָה מִסְתַּכֵּל בְּדַעַת דִּקְלִפָּה, שֶׁהוּא מוֹתָרוֹת שֶׁל דַּעַת עֶלְיוֹן, וּכְשֶׁמִּשְׁתַּנֶּה, יָדַע שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא בְּכַעַס.

But Bilaam would focus on the daat of the evil forces, which is the extraneous matter of the Daat of the Most High. When it would change, he knew that the Holy One was angry.

Но Билам сосредотачивался на даат злых сил, что является посторонним примесным аспектом Даат Всевышнего. Когда оно изменялось, он знал, что Святой, благословен Он, гневается.

נִמְצָא שֶׁבִּלְעָם הוּא דַּעַת דִּקְלִפָּה, וְעַל־יְדֵי דִּבּוּרָיו הוֹלִיד אֲוִירִים אַרְסִיִּים שֶׁל נִאוּף. לָזֶה כְּשֶׁבָּאוּ מִמִּלְחֶמֶת מִדְיָן, נֶאֱמַר (במדבר ל״א:ט״ו-ט״ז): וַיִּקְצֹף מֹשֶׁה עַל פְּקוּדֵי הֶחָיִל, וַיֹּאמֶר הַחִיִּיתֶם כָּל נְקֵבָה, הֵן הֵנָּה הָיוּ בִּדְבַר בִּלְעָם. בִּדְבַר דַּיְקָא, כִּי עַל־יְדֵי דְּבָרָיו, שֶׁהוּא הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת שֶׁלּוֹ, הוֹלִיד נִאוּף בְּמִדְיָן.

We see, then, that Bilaam is the daat of the evil forces, and through his speech he produces the poisonous air of adultery. Therefore, when [the Israelites] returned from the battle against Midian, it states (Numbers 31:14-16): “But Moshe became angry at the army officers… saying, ‘Why have you spared all the women? They are the very ones who carried out Bilaam’s word.’” Specifically “word,” for through his word, which is a revelation of his daat, he engendered adultery in Midian.

Итак, мы видим, что Билам — даат злых сил, и посредством своей речи он производит ядовитый воздух прелюбодеяния. Поэтому, когда [сыны Израиля] вернулись с войны против Мидьяна, сказано (Бемидбар 31:14–16): «И разгневался Моше на начальников войска… говоря: “Зачем вы оставили в живых всех женщин? Ведь это они — те самые, что исполнили слово Билама”». Именно «слово», ибо через своё слово, которое есть раскрытие его даат, он породил прелюбодеяние в Мидьяне.

וּלְפִיכָךְ כְּשֶׁבָּאוּ מִמִּלְחֲמוֹת מִדְיָן כְּתִיב (שם): וַיִּקְרְבוּ אֶל מֹשֶׁה רָאשֵׁי הַפְּקֻדִים וְכוּ', וַיֹּאמְרוּ וַנַּקְרֵב אֶת קָרְבָּן ה' וְכוּ', לְכַפֵּר עַל נַפְשׁוֹתֵינוּ לִפְנֵי ה'. וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שבת סד), שֶׁכָּךְ אָמְרוּ: אַף־עַל־פִּי שֶׁמִּידֵי עֲבֵרָה יָצָאנוּ, מִידֵי הִרְהוּר לֹא יָצָאנוּ:

Consequently, when they returned from the battle against Midian, it is written (ibid.:48-50), “The officers approached Moshe… and said, ‘We therefore want to bring an offering to God… to atone for our souls before God.’” And our Sages expounded (Shabbat 64a): This is what they said: “Even though we avoided sinning, we did not avoid evil thoughts.”

Следовательно, когда они вернулись с войны против Мидьяна, написано (там же: 48–50): «И подошли начальники к Моше… и сказали: “Мы потому хотим принести приношение Б-гу… чтобы искупить наши души перед Б-гом”». И наши Мудрецы истолковали (Шаббат 64a): вот что они сказали: «Хотя мы убереглись от греха, от дурных мыслей мы не убереглись».

תורה 43

Display Settings

Bookmarks