תורה 47
12 · Тора 47
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה:
12. And this is [the explanation of the opening verse]: {“Then you will eat and be satiated and praise the name of God your Lord who performed imakhem (for you) such wondrous deeds. Never again will My people be ashamed.”}
12. И это [объяснение начального стиха]: {«И будете есть и насыщаться, и восхвалите Имя Бога, Господа вашего, Который сотворил с вами (imakhem) такие чудесные деяния; и никогда более не будет народ Мой посрамлён».}
וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ – כְּלוֹמַר, מַה שֶּׁתֹּאכְלוּ, הֵן מְעַט וְהֵן הַרְבֵּה, תִּשְׂבְּעוּ, וְלֹא תִּהְיוּ מְשֻׁקָּעִים בְּתַאֲוַת אֲכִילָה – אֲזַי תִּהְיוּ בִּבְחִינַת נְשִׂיאוּת פָּנִים, וְנִזּוֹנִין מִמִּדַּת אֱמֶת. וּבְכֹחַ אֲכִילָה זוֹ:
Then you will eat and be satiated — That is to say, whatever you eat, whether much or little, you will be satiated. You will not be steeped in the desire for eating, and so you will be in a state of a show of favor, nourished by the Attribute of Truth. And with the strength from this eating,
«И будете есть и насыщаться» — то есть, что бы ты ни ел, много или мало, ты будешь сыт. Ты не будешь погружён в вожделение к еде, и потому будешь в состоянии явленного благоволения, питаемого Атрибутом Истины. И силою, происходящей от этой еды,
וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' אֱלֹהֵיכֶם – כַּנַּ"ל, אֲזַי תִּהְיוּ שֻׁתָּפִין לְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא לִבְרֹא שָׁמַיִם וָאָרֶץ.
and praise the name of God your Lord — As mentioned above. Then, you will be partners with God in creating heaven and earth.
«и восхвалите Имя Бога, Господа вашего» — как упомянуто выше. Тогда вы будете соучастниками со Всевышним в сотворении неба и земли.
וְזֶהוּ אֲשֶׁר עָשָׂה עִמָּכֶם, דְּהַיְנוּ: אַל תִּקְרֵי "עַמִּי" אֶלָּא "עִמִּי", מָה אֲנָא וְכוּ'. וְכֵיוָן שֶׁתּוּכְלוּ לִבְרֹא שָׁמַיִם וָאָרֶץ, אֲזַי לְהַפְלִיא – שֶׁתּוּכְלוּ לַעֲשׂוֹת נִפְלָאוֹת וּמוֹפְתִים בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ.
This is: who performed IMakhem — That is, “Do not read this ami (My people) but IMi (with Me). Just as I….” And since you are capable of creating heaven and earth, therefore such wondrous deeds — you will be able to perform wonders and miracles in heaven and on earth.
Это: «Который сотворил IMakhem» — то есть: «не читай “ами” (Мой народ), но “IMи” (со Мною). Как Я…». И поскольку вы способны творить небо и землю, поэтому — «такие чудесные деяния»: вы сможете совершать чудеса и знамения на небе и на земле.
וְהַיְנוּ דְּסִיֵּם וְלֹא יֵבֹשׁוּ וְכוּ' – כִּי בְּחִינַת הַבּוּשָׁה הוּא גַּם כֵּן כְּלָלִיּוּת הַגְּוָנִין, כִּי אָזֵל סֻמָּקָא וְאָתֵי חִוְרָא (ב"מ נח:), וּפָנָיו מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה גְּוָנִין, וְהוּא מִדַּת תִּפְאֶרֶת, מִמִּדּוֹת הַנְּפוּלִין.
Thus, the verse concludes: Never again will My people be ashamed — This is because the aspect of shame is also an encompassing of the colors. For the redness [of the cheeks] disappears and is replaced with whiteness (Bava Metzia 58b), and his face turns different colors. This is the attribute of Tiferet from the fallen attributes.
Итак, стих заключает: «и никогда более не будет народ Мой посрамлён» — ибо аспект стыда также есть охватывание цветов. Ведь краснота [щёк] исчезает и сменяется белизной (Бава Меция 58b), и лицо его становится разных цветов. Это — качество Тиферет из падших качеств.
וּמַה מָּתְקוּ דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה לְפִי זֶה (ברכות ו:): כֵּיוָן שֶׁנִּצְרָךְ לַבְּרִיּוֹת פָּנָיו מִשְׁתַּנֶּה כִּכְרוּם, שֶׁמִּשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה גְּוָנִין. כִּי כֵּיוָן שֶׁנִּצְרָךְ לַבְּרִיּוֹת, וְהַיְנוּ מִפְּנֵי שֶׁפָּגַם בְּמִדַּת אֱמֶת, וְהוּא בְּהַסְתָּרַת פָּנִים, שֶׁהוּא מִדַּת אֱמֶת, כְּלָלוּת הַגְּוָנִין כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן פָּנָיו מִשְׁתַּנִּין כִּכְרוּם לְכַמָּה גְּוָנִין, שֶׁהוּא גַּם כֵּן מִדַּת תִּפְאֶרֶת מִמִּדּוֹת הַנְּפוּלִין, כִּי אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה וְכוּ'.
According to this, how sweet are the words of our Sages: Once one has to come on to human beings, his face changes like a kroom. It turns different colors. For once he has to come on to human beings—i.e., because he blemished the Attribute of Truth and is in [a state of] a hidden countenance, [the countenance] being the Attribute of Truth, an encompassing of the colors—therefore, his face turns different colors, like a kroom, which is also the attribute of Tiferet from the fallen attributes. For “God made one to contrast the other” (Ecclesiastes 7:14).
Согласно этому, как сладки слова наших Мудрецов: «Как только человек вынужден прибегнуть к людям — лицо его меняется, как “крум”. Оно становится разных цветов». Ибо как только он вынужден прибегнуть к людям — то есть, потому что он повредил Атрибут Истины и находится [в состоянии] сокрытия Лика, — [а Лик] есть Атрибут Истины, охватывание цветов, — поэтому лицо его становится разных цветов, как “крум”, что также есть качество Тиферет из падших качеств. Ведь «Бог создал одно напротив другого» (Коэлет 7:14).
וְעַתָּה הַמִּקְרָא הַזֶּה נִדְרָשׁ כְּמִין חֹמֶר: וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹע – בִּבְחִינַת אֱמֶת כַּנַּ"ל. וְאָז תּוּכְלוּ לַעֲשׂוֹת נִפְלָאוֹת: אֲשֶׁר עָשָׂה עִמָּכֶם לְהַפְלִיא, כַּנַּ"ל. אֲזַי: וְלֹא יֵבֹשׁוּ עַמִּי לְעוֹלָם; כִּי מֵאַחַר שֶׁאַתֶּם בִּבְחִינוֹת אֱמֶת, כְּלָלוּת הַגְּוָנִין, אֵינְכֶם צְרִיכִין לְהִתְבַּיֵּשׁ, שֶׁהִיא כְּלָלוּת הַגְּוָנִין בְּמִדּוֹת הַנְּפוּלִין. עַל כֵּן: וְלֹא יֵבֹשׁוּ עַמִּי לְעוֹלָם.
Now this verse can be expounded as if [one were sculpting] clay: “Then you will eat and be satiated”—in the aspect of truth, as above. And so you will be capable of performing wonders: “who performed for you such wondrous deeds.” Then, “never again will My people be ashamed.” Being that you are in an aspect of truth, an encompassing of the colors, you have no need to be embarrassed, which is an encompassing of the colors in the fallen attributes. Therefore, “never again will My people be ashamed.”
Теперь этот стих можно истолковать, словно {лепят} глину: «И будешь есть и насыщаться» — в аспекте истины, как выше. И тогда ты будешь способен совершать чудеса: «который совершил для тебя такие чудесные деяния». Затем: «и никогда больше не будет народ Мой постыжен». Поскольку ты находишься в аспекте истины, во всеохватывании цветов, тебе нет нужды стыдиться — а стыд есть всеохватывание цветов в падших качествах. Поэтому: «и никогда больше не будет народ Мой постыжен».
וְזֶהוּ: וְנָתַתִּי עֵשֶׂב בְּשָׂדְךָ לִבְהֶמְתֶּךָ וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ. כַּמְבֹאָר בַּזֹּהַר (בראשית דף כה: ובתיקון נא): עֵשֶׂב הוּא ע"ב שי"ן, תְּלָת רָאשִׁין, שְׁלֹשָׁה אָבוֹת, שֶׁהוּא הַגְּוָנִין.
And this is the meaning of “And I will provide forage in your field for your animals, and you will eat and be satiated.” As explained in the Zohar: AiSeV (forage) is AB Shin —three heads, three Patriarchs, which are the colors.
И это смысл сказанного: «И дам траву на поле твоём для скота твоего, и будешь есть и насыщаться». Как объясняется в Зоар: AiSeV (трава) — это AB Shin — три головы, три Праотца, которые и суть цвета.
וְהַיְנוּ: בְּשָׂדְךָ לִבְהֶמְתֶּךָ – שֶׁתְּשַׂדֵּד הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁלְּךָ, וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ – לֶאֱכֹל וְלִשְׂבֹּעַ, רַק לְהִסְתַּפֵּק בְּמֻעָט – אֲזַי: וְנָתַתִּי עֵשֶׂב:
That is: “in your SaDeh (field) for your animals”—you should SaDed (break apart) your animalistic quality. “And you will eat and be satiated”—to eat and be satiated, being satisfied with a little. Then, “And I will provide aisev.”
То есть: «на поле (SaDeh) твоём для скота твоего» — ты должен SaDed (раздробить, разбить) в себе животное качество. «И будешь есть и насыщаться» — есть и насыщаться, довольствуясь малым. И тогда: «И дам aisev».