תורה 47
1 · Тора 47
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לְשׁוֹן רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם וְכוּ': (יואל ב)
“Vaakhaltem Akhol Vsavoa (Then You Will Eat and Be Satiated) and praise the name of God your Lord who performed for you such wondrous deeds. Never again will My people be ashamed.” (Joel 2:26)
«Ваахальтем ахоль весавоа (Тогда вы будете есть и насыщаться) и восхвалите Имя Б-га, Господа вашего, Который совершил для вас такие дивные деяния. И никогда больше не будет стыдиться народ Мой» (Йоэль 2:26).
מִי שֶׁהוּא מְשֻׁקָּע בְּתַאֲוַת אֲכִילָה, בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא רָחוֹק מֵאֱמֶת, וּבְיָדוּעַ שֶׁדִּינִים שׁוֹרִין עָלָיו. גַּם זֶה סִימָן עַל דַּלּוּת. גַּם יָבוֹא לִידֵי בִּזְיוֹנוֹת וּבוּשׁוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהלים יב): כְּרֻם זֻלֻּת לִבְנֵי אָדָם – כֵּיוָן שֶׁנִּצְרָךְ אָדָם לַבְּרִיּוֹת נִשְׁתַּנֶּה פָּנָיו כִּכְרוּם (ברכות ו:).
Someone steeped in the desire for eating is certainly far from the truth, and he is certainly beset by judgments. This is a sign of poverty as well. He will also come to ridicule and shame, as is written (Psalms 12:9), “K’RooM (that which is exalted) is degraded by the sons of man.” Once a person has to come on to human beings, his face changes like a KRooM (Berakhot 6b).
Тот, кто погружён в вожделение к еде, несомненно далёк от истины, и несомненно окружён судами. Это также признак бедности. Он также придёт к насмешке и стыду, как сказано (Теилим 12:9): «К’РУМ (то, что возвышено) — в презрении у сынов человеческих». Как только человеку приходится прибегнуть к людям, лицо его изменяется, как К’РУМ (Брахот 6b).
וְדַע, מִי שֶׁהוּא מְשַׁבֵּר תַּאֲוַת אֲכִילָה, הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא עוֹשֶׂה עַל יָדוֹ מוֹפְתִים. כִּי אָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות כ:): כְּתִיב: אֲשֶׁר לֹא יִשָּׂא פָנִים, וּכְתִיב: יִשָּׂא ד' פָּנָיו אֵלֶיךָ. אָמַר הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא: אֵיךְ לֹא אֶשָּׂא לָהֶם פָּנִים, אֲנִי אָמַרְתִּי: וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ, וְהֵם מְדַקְדְּקִין עַל עַצְמָן בְּכְזַּיִת וּבְכַבֵּיצָה. נִמְצָא, שֶׁנְּשִׂיאוּת פָּנִים הוּא עַל־יְדֵי שִׁבּוּר תַּאֲוַת אֲכִילָה.
And know! [when] someone breaks the desire for eating, the Holy One performs miracles through him. For our Sages have taught: It is written: “[God]… who shows no countenance” (Deuteronomy 10:17), and it is written, “May God bestow His countenance upon you” (Numbers 6:26). The Holy One said: How can I not favor them? I said, “and you will eat and be satiated and bless” (Deuteronomy 8:10), yet they are stringent with themselves on an olive’s worth as well as on an egg’s worth (Berakhot 20b). We see, then, that favor results from breaking the desire for eating.
И знай! Когда человек ломает вожделение к еде, Святой, благословен Он, совершает через него чудеса. Ибо учили наши Мудрецы: написано: «[Б-г]… не оказывает лицеприятия» (Дварим 10:17), и написано: «Да обратит Б-г лицо Своё к тебе» (Бемидбар 6:26). Сказал Святой, благословен Он: как Мне не благоволить к ним? Я сказал: «и будешь есть, и насытишься, и благословишь» (Дварим 8:10), а они строги к себе даже в мере с оливу и в мере с яйцо (Брахот 20b). Выходит, что благоволение приходит через ломку вожделения к еде.
וְזֶה פֵּרוּשׁ (דברים לא): וְהִסְתַּרְתִּי פָנַי וְהָיָה לֶאֱכֹל, פֵּרוּשׁ עַל־יְדֵי תַּאֲוַת אֲכִילָה הוּא מַסְתִּיר פָּנִים. וְהֶאָרַת פָּנִים, הוּא תִּקּוּן וֶ"אֱמֶת", בְּחִינַת יַעֲקֹב, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (מיכה ז): תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב. וְהוּא בְּחִינַת תְּפִלִּין, כִּי יַעֲקֹב הוּא תִּפְאֶרֶת, כְּלָלִיּוּת הַגְּוָנִין, בְּחִינַת תְּפִלִּין הַנִּקְרָאִים פְּאֵר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יחזקאל כד): פְּאֵרְךָ חֲבוֹשׁ.
This is the explanation of “I will hide My countenance [from them], and they will be food [for their enemies]” (Deuteronomy 31:17). The explanation is: Because of the desire for eating, He hides [His] countenance. But a shining countenance is the rectification known as “and Truth.” This is the aspect of Yaakov, as is written (Micah 7:20), “Give truth to Yaakov.” He is also an aspect of tefilin. For Yaakov is tiPhERet, an encompassing of the colors—corresponding to tefilin, which is called Pe’ER (splendor), as is written (Ezekiel 24:17), “Put on your pe’er.”
И это объяснение сказанного: «Сокрою Я лицо Моё [от них], и станут они пищей [для врагов своих]» (Дварим 31:17). Объяснение таково: из-за вожделения к еде Он скрывает [Своё] лицо. Но сияющее лицо — это исправление, называемое «и Истина». Это аспект Яакова, как сказано (Миха 7:20): «Даруй истину Яакову». И это также аспект тфилин. Ибо Яаков — это ТиФ’ЭРет, включение всех цветов — соответствующее тфилин, которые называются Пэ’ЭР (величие), как сказано (Йехезкель 24:17): «Возложи свой пэ’эр».
וְעִקַּר עֲשִׁירוּת בָּא מֵאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שבת קד): קֻשְׁטָא קָאֵי. וְאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (פסחים קיט): וְאֶת הַיְקוּם אֲשֶׁר בְּרַגְלֵיהֶם – זֶה מָמוֹנוֹ, שֶׁעָלָיו קָאֵי.
And wealth stems mainly from truth. As our Sages taught: Truth stands (Shabbat 104a), and the Sages taught: “all the subsistence at their feet” (Deuteronomy 11:6) —this is his money, by means of which he stands (Pesachim 119a).
И богатство происходит главным образом из истины. Как учили наши Мудрецы: истина стоит (Шаббат 104a); и учили Мудрецы: «и всё пропитание у ног их» (Дварим 11:6) — это его деньги, посредством которых он стоит (Псахим 119a).
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות כד): וְהָיוּ חַיֶּיךָ תְּלוּאִים – זֶה הַתּוֹלֶה תְּפִלָּיו. גַּם אָמְרוּ (מנחות קג:): זֶה הַקּוֹנֶה תְּבוּאָה מִן הַשּׁוּק; הַיְנוּ שֶׁהַדַּלּוּת בָּא עַל־יְדֵי פְּגַם הַתְּפִלִּין, עַל־יְדֵי פְּגַם שֶׁל אֱמֶת:
Our Sages also taught: “Your life will hang in the balance” (Deuteronomy 28:66) —this refers to someone who hangs up his tefilin (Berakhot 24a) ; alternatively—this is someone who has to purchase grain from the market (Menachot 103b). In other words, poverty results from a blemish of the tefilin, a blemish of truth.
Также учили наши Мудрецы: «И будет жизнь твоя висеть на волоске» (Дварим 28:66) — это относится к тому, кто подвешивает свои тфилин (Брахот 24a); или же — это тот, кому приходится покупать зерно на рынке (Менахот 103b). То есть бедность приходит из-за изъяна тфилин, изъяна истины.