תורה 48
5 · Тора 48
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה פֵּרוּשׁ:
5. And this is the explanation [of the opening verse]: {“This is because you broke faith with Me among the Israelite people, at the Waters of Merivah (Conflict) at Kadesh in the wilderness of Tzin…. You will therefore view the land from a distance, but you will not enter it.”}
5. И это — объяснение [открывающего стиха]: {«За то, что вы изменили Мне среди сынов Израиля у вод Мерива (Распри) в Кадеше, в пустыне Цин…. Поэтому увидишь землю издали, но не войдёшь в неё».}
בְּמֵי מְרִיבַת – זֶה בְּחִינַת מֵי הַחֲסָדִים, בְּחִינַת סֻכָּה, שֶׁמַּצֶּלֶת מֵרִיב לְשׁוֹנוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: תִּצְפְּנֵם בְּסֻכָּה מֵרִיב לְשׁוֹנוֹת כַּנַּ"ל.
Waters of MeRiVah, Conflict — This corresponds to the waters of the chasadim, an aspect of sukkah, which spares one MeRiV (from quarrelsome) tongues, as is written, “conceal them in a sukkah from quarrelsome tongues.”
Воды МеРиВа, Распри — Это соответствует водам хасадим, аспекту сукки, которая спасает человека от языков МеРиВ (распри), как написано: «укрой их в сукке от языков распри».
קָדֵשׁ תַּרְגּוּמוֹ רֶקֶם, לְשׁוֹן רִקֵּם וְצִיֵּר, בְּחִינַת צֵירֵי כַּנַּ"ל, שֶׁמִּמֶּנּוּ יְצִירַת הַוָּלָד.
Kadesh — Onkelos renders this as ReKeM, which suggests RiKeiM (shaped) and TZiYeR (formed), an aspect of TZeYReY, as explained. From this, the fetus is formed.
Кадеш — Онкелос переводит это как РеКеМ, что намекает на РиКеЙМ (выкройка/образ) и ЦиЙеР (формирование) — аспект ЦеЙРеЙ, как объяснено. Из этого формируется плод.
מִדְבַּר צִין – לְשׁוֹן צִינֵי הַר הַבַּרְזֶל, לְשׁוֹן תְּמָרִים (סוכה לב:), לְשׁוֹן תְּמוּרָה וְחִלּוּף.
the wilderness of TZIN — This suggests TZINei (palms) of the Iron Mount, which suggests TaMaRim (date-palms), which suggests TeMuRah (exchange) and inversion.
пустыня ЦИН — Это намекает на ЦИНеЙ (пальмы) Железной Горы, что намекает на ТаМаРим (финиковые пальмы), что намекает на ТеМуРа (обмен) и переворачивание.
פֵּרוּשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא צִוָּה לָהֶם שֶׁיְּדַבְּרוּ אֶל הַסֶּלַע, כְּדֵי שֶׁיִּלְמְדוּ יִשְׂרָאֵל קַל־וָחֹמֶר עַל שָׂכָר וָעֹנֶשׁ, כְּפֵרוּשׁ רַשִׁ"י, וְהֵם [פָּגְמוּ] בְּהַדִּבּוּר, וְגָרְמוּ, חַס וְשָׁלוֹם, הִתְגַּבְּרוּת שֶׁל הָרִיב לְשׁוֹנוֹת, וְגָרְמוּ הִתְגַּבְּרוּת יְמִין שֶׁקֶר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: אֲשֶׁר פִּיהֶם דִּבֶּר שָׁוְא וְכוּ'.
The explanation is: The Holy One instructed them to speak to the rock, so that, as Rashi explains, the Israelites would draw an inference from minor-to-major regarding reward and punishment. But they the spoken word and, God forbid, caused the right hand of falsehood to become overpowering, as in, “.”
Объяснение таково: Святой, благословен Он, повелел им говорить со скалой, чтобы, как объясняет Раши, сыны Израиля сделали вывод от малого к большему относительно награды и наказания. Но они <изъянили> слово речи и, не дай Б-г, сделали так, что правая рука лжи стала преобладать — как сказано: «<чья правая рука — правая рука лжи>».
וְזֶה פֵּרוּשׁ: צִין, לְשׁוֹן תְּמוּרָה, תְּמוּרַת קֹדֶשׁ, תְּמוּרַת צֵירֵי, תְּמוּרַת סֻכָּה דִּקְדֻשָּׁה, נַעֲשֶׂה סֻכָּה בִּקְלִפָּה, חַס וְשָׁלוֹם. וּבִשְׁבִיל זֶה עָנְשָׁם:
This is the explanation: tzin suggests exchange—the exchange of holiness, the exchange of the tzeyrey, the exchange of the sukkah of holiness, a sukkah of the evil forces is made, God forbid. Because of this, their punishment was:
Вот объяснение: «тцин» намекает на обмен — обмен святости, обмен «цэйрей», обмен сукки святости; и тогда, не дай Бог, делается сукка сил зла. Из‑за этого их наказание было таково:
כִּי מִנֶּגֶד תִּרְאֶה וְשָׁמָּה לֹא תָבוֹא, כִּי אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל הוּא מִכֹּחַ מַעֲשָׂיו כַּנַּ"ל:
You will therefore view the land from a distance, but you will not enter it — For the Land of Israel is from “His koach works.”
«И увидите вы Землю издали, но не войдёте в неё» — ибо Земля Исраэля — из «Его коах действует».