תורה 5
4 · Тора 5
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ד אֲבָל צָרִיךְ לְפַנּוֹת אֶת הַמֹּחִין מֵחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת וּמִמַּחֲשָׁבוֹת זָרוֹת. מֵחָמֵץ, שֶׁלֹּא יַחְמִיץ אֶת חָכְמָתוֹ בְּחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת וּבְתַאֲווֹת, כְּדֵי כְּשֶׁיּוֹצִיא אֶת הַקּוֹל וְיִפְגַּע בְּמֹחוֹ, יִתְעַבֵד מִמֶּנּוּ רַעַם; אֲבָל כְּשֶׁגַּלְגַּלְתָּא דְּמֹחָא אָטוּם בְּטֻמְאָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ויקרא י״א:מ״ג-מ״ד): וְנִטְמֵתֶם בָּם; אֲזַי אֵין קוֹלוֹ נִשְׁמָע.
4. But it is [first] necessary to clear the mentalities of secular wisdom and undesirable thoughts—of chametz. A person must not sour his wisdom with secular wisdom or passions, so that the voice emerges It will then strike the and be converted into thunder. But when the sphere of the mind is clogged with impurity—as in (Leviticus 11:43), “… because nitmeitem (you will be made unclean) by them”—then his voice is not heard.
4. Но прежде необходимо очистить мохин от мудрости внешней и от нежелательных мыслей — от хамеца. Человеку нельзя скислять свою мудрость мудростью внешней или <злыми> страстями, чтобы голос выходил <чистым и ясным.> Тогда он ударит по <высшим мохин> и превратится в гром. Но когда сфера ума закупорена нечистотой — как в (Leviticus 11:43): «…ибо nitmeitem (вы осквернитесь) ими» — тогда его голос не бывает услышан.
גַּם יִשְׁמֹר יִרְאָתוֹ, שֶׁמִּמֶּנּוּ תּוֹצְאוֹת הַקּוֹל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וְרַעַם גְּבוּרֹתָו; שֶׁלֹּא יִהְיֶה לוֹ יִרְאָה חִיצוֹנִיוּת, וְזֶה (אבות פ"ג): אִם אֵין חָכְמָה אֵין יִרְאָה; אִם אֵין יִרְאָה אֵין חָכְמָה.
He must also safeguard his fear of Heaven—from which the voice emerges, as in, “the thunder of His gevurot”—so that he has no extrinsic fears . This is: Where there is no wisdom, there is no fear of Heaven; where there is no fear of Heaven, there is no wisdom (Avot 3:21).
Ему также следует оберегать свой страх Небес — из которого выходит голос, как сказано: «гром Его gevurot» — чтобы у него не было внешних страхов <а только страх Святого>. Это: «Где нет мудрости — нет страха Небес; где нет страха Небес — нет мудрости» (Авот 3:21).
וְזֶהוּ (שבת נו: ובסנהדרין כא:): יָרַד גַּבְרִיאֵל וְנָעַץ קָנֶה בַּיָּם. פֵּרוּשׁ, מֵהִשְׁתַּלְשְׁלוּת הַגְּבוּרוֹת, הַיְנוּ יִרְאָה חִיצוֹנִיוּת, נָעַץ קָנֶה בְּיַם הַחָכְמָה. קָנֶה דָּא בְּחִינַת קוֹל הַיּוֹצֵא מֵהַקָּנֶה, הַיְנוּ עַל־יְדֵי הִשְׁתַּלְשְׁלוּת הַגְּבוּרוֹת, שֶׁהִיא בְּחִינַת סוּסְפִיתָּא דְּדַהֲבָא – יִרְאָה חִיצוֹנִיוּת, נִשְׁאָר הַקּוֹל נָעוּץ בַּאֲטִימַת הַשֵּׂכֶל, וְלֹא יִשְׁתַּמַּע לִבְרִיָּתָא.
And the angel GaVRiel descended and plunged a reed into the sea (Shabbat 56b; Sanhedrin 21b). The explanation is: From the devolution of the GeVuRot — extrinsic fears—he “plunged a reed into the sea” of wisdom. A kaneh (reed) is the aspect of the voice released from the kaneh (windpipe). Thus, extrinsic fears, the voice remains plunged in the mire of the intellect and will not be transmitted to the creation.
И <это соответствует тому, чему учили наши Мудрецы: когда царь Шломо женился на дочери фараона,> ангел ГаВРиэль спустился и вонзил тростник в море (Шаббат 56b; Санхедрин 21b). Объяснение таково: из нисхождения GeVuRot — <которые соответствуют золотому шлаку,> внешним страхам — он «вонзил тростник в море» мудрости. Kaneh (тростник) — это аспект голоса, выходящего из kaneh (дыхательного горла). Так, <из‑за светской мудрости и> внешних страхов голос остаётся погружённым в тину разума и не будет передан творению.
וְעִקָּר – לִשְׁמֹר מֹחוֹ שֶׁלֹּא יַחְמִיץ, וְזֶהוּ (תהילים ס״ח:ל״א): גְּעַר חַיַּת קָנֶה, כִּדְאִיתָא בַּזֹּהַר (פינחס רנב): קָנֵה חֵי"ת תְּשַׁבֵּר וְתַעֲשֶׂה מִמֶּנָּה הֵ"א, וְתַעֲשֶׂה מֵאוֹתִיּוֹת חָמֵץ מַצָּה, הַיְנוּ שֶׁלֹּא תַּחְמִיץ חָכְמָתְךָ.
But the most important thing is that a person safeguard his mind from becoming chametz. This is (Psalms 68:31), “Rebuke ChayaT (the beast of) the reed.” As the Zohar (III, 252a) states: Break the reed of the CheT and make it a heh, thus transforming the letters ChaMeTZ into MaTZaH. Your wisdom will then not turn sour.
Но самое главное — чтобы человек оберегал свой разум от превращения в chametz. Это (Теилим 68:31): «Укори ChayaT (зверя) тростника». Как говорит Зоар (III, 252a): сломай тростник буквы CheT и сделай из него heh, тем самым превращая буквы ChaMeTZ в MaTZaH. Тогда твоя мудрость не прокиснет.
וְזֶהוּ לְשׁוֹן גְּעַר, לְשׁוֹן מְרִיבָה, כִּי מַצָּה לְשׁוֹן מְרִיבָה, דְּצַדִּיקַיָא עָבְדִּין מַצּוּתָא בְּסִטְרִין אָחֳרָנִין, דְּלָא יִתְקְרֵבוּ לְמִשְׁכְּנָא דִּקְדֻשָּׁה,
This is the connotation of “rebuke,” which conveys conflict. For the word MaTZah also implies conflict: the tzaddikim engage in MaTZuta (battle) with the Other Side in order to keep it from approaching the dwelling place of holiness (Zohar III, 251b).
Таков смысл «укори», что выражает противоборство. Ибо слово MaTZaH также подразумевает противоборство: tzaddikim ведут MaTZuta (битву) с Sitra Achra, чтобы не подпустить её к месту обитания святости (Зоар III, 251b).
הַיְנוּ כְּשֶׁתִּשְׁמֹר אֶת חָכְמָתְךָ שֶׁלֹּא יִכָּנֵס בּוֹ חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת, שֶׁלֹּא תְּהַרְהֵר בְּהִרְהוּרִים רָעִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת קָנֶה דְּסִטְרָא אָחֳרָא, כְּנֶגֶד קְנֵה חָכְמָה קְנֵה בִּינָה דִּקְדֻשָּׁה – עַל־יְדֵי־זֶה תִּנָּצֵל מִבְּחִינַת חָמֵץ, שֶׁהִיא סִטְרָא דְּמוֹתָא, כִּדְאִיתָא: מַחְמֶצֶת, תַּמָּן סִטְרָא דְמוֹתָא. וְתַאֲמִין, כִּי כָּל מַצּוּתָא וּמְרִיבָה שֶׁיֵּשׁ בֵּין הַצַּדִּיקִים הַשְּׁלֵמִים, אֵין זֶה אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיְּגָרְשׁוּ סִטְרִין אָחֳרָנִין,
That is, when you protect your wisdom so that secular wisdom does not penetrate it, you do not entertain evil thoughts—which is the KaNeH (reed) of the Other Side, in contrast to “K’NeH wisdom, K’NeH understanding” of holiness—you will be saved from the aspect of chametz, which is the side of death. As is stated (Zohar, ibid.): MaChMeTZeT —it contains < ChaMeTZ and MeT>. And believe that all strife and conflict between those tzaddikim who have reached perfection is only to dispel the Other Side.
То есть, когда ты оберегаешь свою мудрость, чтобы в неё не проникала светская мудрость, <и> не допускаешь злых мыслей — а это KaNeH (тростник) Sitra Achra, в противоположность «K’NeH мудрость, K’NeH понимание» святости, — тогда ты будешь спасён от аспекта chametz, который есть сторона смерти. Как сказано (Зоар, там же): MaChMeTZeT — в нём содержатся . И верь: всякая распря и противоборство между теми tzaddikim, которые достигли совершенства, — лишь для того, чтобы оттолкнуть Sitra Achra.
וְזֶה פֵּרוּשׁ (משלי ט״ו:ל״א): אֹזֶן שֹׁמַעַת תּוֹכַחַת חַיִּים בְּקֶרֶב חֲכָמִים תָּלִין – לְשׁוֹן תְּלוּנָה וּמְרִיבָה; כְּשֶׁאַתָּה שׁוֹמֵעַ מְרִיבוֹת שֶׁבֵּין הַצַּדִּיקִים, תֵּדַע, שֶׁזֶּה מַשְׁמִיעִין אוֹתְךָ תּוֹכָחָה, עַל שֶׁפָּגַמְתָּ בְּטִפֵּי מֹחֲךָ, שֶׁעַל זֶה נֶאֱמַר (משלי ב׳:י״ט): כָּל בָּאֶיהָ לֹא יְשׁוּבוּן, וְלֹא יַשִׂיגוּ אָרְחוֹת חַיִּים; שֶׁאַתָּה דָּבוּק בְּסִטְרָא דְּמוֹתָא, בְּחִינַת חָמֵץ, בְּחִינַת יָרַד גַּבְרִיאֵל וְכוּ', וְתֵדַע שֶׁנָּעַץ קָנֶה, הַיְנוּ חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת נְעוּצִים בְּיַם חָכְמָתְךָ,
This is the meaning of (Proverbs 15:31), “He whose ear hears the reproof of life talin (lodges) among the wise.” < TaLiN> is similar to TeLuNah (complaint) and conflict. When you hear the tzaddikim arguing, know that this is to let you hear reproof for having blemished the drops of your mind. Concerning this it is said (Proverbs 2:19), “None that go to her return, nor do they regain the paths of life.” You have become attached to the side of death, the aspect of chametz, of “Gavriel descended.” Know also that “a reed has been plunged”—extrinsic wisdom has been plunged—into your sea of wisdom.
Это смысл сказанного (Мишлей 15:31): «Ухо, слышащее укор жизни, talin (ночует) среди мудрых». сходно с TeLuNah (жалобой) и конфликтом. Когда ты слышишь, как tzaddikim спорят, знай, что это для того, чтобы дать тебе услышать укор за то, что ты повредил капли своего разума. Об этом сказано (Мишлей 2:19): «Никто из входящих к ней не возвращается и не достигают они путей жизни». Ты прилепился к стороне смерти — аспекту chametz, к «ГаВРиэль спустился». Знай также, что «тростник был вонзён» — внешняя мудрость была вонзена — в твоё море мудрости.
וּבְוַדַּאי אִם לֹא הָיָה נִפְגָּם מֹחֲךָ, לֹא הָיָה נִשְׁמָע לְךָ מְרִיבוֹת שֶׁבֵּין הַצַּדִּיקִים, וְאֵין הַמְּרִיבָה אֶלָּא בִּשְׁבִילְךָ, כְּדֵי שֶׁתָּשׁוּב מִמָּוֶת לְחַיִּים, מֵחָמֵץ לְמַצָּה, מֵחֵית לְהֵ"א, וְתָשׁוּב מִיִּרְאָה רָעָה, מִקּוֹל פָּגוּם, מֵחָכְמָה פְּגוּמָה לְיִרְאָה טוֹבָה, לְקוֹל טוֹב, לְחָכְמָה טוֹבָה.
And, certainly, if your mind had not been blemished, you would not have been given to hear the conflicts among the tzaddikim. This conflict is only for your sake, in order that you return from death to life, from chametz to matzah, from chet to heh ; and so that you repent from unwholesome fear , from a marred voice , from blemished wisdom .
И, конечно, если бы твой разум не был повреждён, тебе не было бы дано слышать конфликты среди tzaddikim. Этот конфликт — лишь ради тебя, чтобы ты возвратился от смерти к жизни, от chametz к matzah, от chet к heh; и чтобы ты раскаялся — от нездорового страха <к страху Его возвышенности>, от искажённого голоса <к безупречному голосу>, от повреждённой мудрости <к цельной и истинной мудрости>.
וּכְשֶׁתִּשְׁמֹר אֶת מֹחֲךָ מִבְּחִינַת חָמֵץ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה אָטוּם, אֲזַי יִפְגַּע קוֹלְךָ בְּגַלְגַּלְתְּךָ, וְיִתְעַבֵד רַעַם, וְיִתְפַּשֵּׁט עַקְמִימִיּוּת שֶׁבְּלִבְּךָ, וְאָז תִּזְכֶּה לְשִׂמְחָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וּלְיִשְׁרֵי לֵב שִׂמְחָה, וְזֶה פֵּרוּשׁ (תהלים פא): אֶעֶנְךָ בְּסֵתֶר רַעַם, אֶבְחָנְךָ עַל מֵי מְרִיבָה סֶלָה, מֵי מְרִיבָה זֶה בְּחִינַת מַצָּה, בְּחִינַת מֹחִין, עַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה רְעָמִים:
But when you guard your mind from the aspect of chametz, so that it does not become clogged, then your voice will strike your skull and be converted into thunder, and the heart’s crookedness will be made straight. Then, you will merit joy, as in, “and joy for the straight of heart.” This is the meaning of (Psalms 81:8), “When you called in secret, I answered you thunderously; I tested you at the Waters of Conflict, Selah .” The Waters of Conflict are an aspect of matzah, of mentalities, through which thunder is generated.
Но когда ты оберегаешь свой разум от аспекта chametz, чтобы он не засорялся, тогда твой голос ударит в твой череп и превратится в гром, и кривизна сердца станет прямой. Тогда ты удостоишься радости, как сказано: «и радость для прямых сердцем». Это смысл (Теилим 81:8): «Когда ты воззвал в тайне — Я ответил тебе громом; Я испытал тебя у Вод Распрей, Села». Воды Распрей — это аспект matzah, аспект мохин, через который рождается гром.