תורה 5

6. Это — объяснение:

Рабба бар бар Хана рассказывал: Однажды мы плыли на сефинте (корабле). Проплыть между двумя щитца (плавниками) рыбы заняло у корабля три дня и три ночи, {и это при том, что} она плыла против ветра, а мы плыли по ветру. И чтобы ты не подумал, что корабль плыл не быстро, — когда пришёл Рав Дими, он сказал: «За то время, что требуется, чтобы нагреть котёл воды, он прошёл шестьдесят парсай (парсангов). И парша (всадник) пустил стрелу, но {корабль} опередил её». Сказал Рав Аши: «Это была морская гилдена, у которой два плавника» (Бава Батра 73b).

сефинта — это указывает на важность. Это соответствует гвура/страху, как написано (Йешаягу 33:6): «Страх Б-га — Его сокровище». Ибо {страх Небес} — это то, что наиболее важно.

ЩиТЗа — это указывает на несчастье, как написано (Бемидбар 16:21): «{Отделитесь от этой общины,} и Я уничтожу их в одно мгновение». Арамейский перевод {слов «и Я уничтожу их»} — в’аШайЦЗай яс’хоне.

три дня и три ночи — это соответствует заповедям, которые {делятся на три вида}: разумные, основанные на предании, и уставы. О них написано (Йеошуа 1:8): «И будешь размышлять {о Торе} днём и ночью».

она плыла против ветра, а мы плыли по ветру — это соответствует: «Б-г радуется Своим делам; Израиль радуется Своему Создателю».

За то время, что требуется, чтобы нагреть котёл воды — это ум, как в сказанном: «и капли с Леванона».

оно прошло шестьдесят парсáй — Это соответствует гвурот: «шестьдесят гиборим (могучих мужей)» (Шир а-Ширим 3:7) и «гром Его мощи».

И парша выстрелил стрелу — PaRSha есть аспект хесед (милосердия). Это относится к тому, кто выводит на свет то, что скрыто; к тому, кто меPhaReSh (разъясняет) те вещи, которые туманны.

стрела — Как сказано: «Пусти Твои стрелы и приведи их в смятение» (Теилим 144:6). Это соответствует: «Сиди одесную Меня, доколе Я положу врагов твоих подножием ног твоих».

корабль опередил его — Это аспект страха, который «предшествует». Ибо страх Небес предшествует всему, как написано (Теилим 111:10): «Начало мудрости — страх Б-га».

Рабба бар бар Хана рассказывал, что он настолько глубоко проник в качество страха Небес и увидел великую силу этого страха, что теперь мог пользоваться им, чтобы различать между тем, когда ещё не вынесено постановление, и когда уже вынесено постановление — то есть между двумя шитца.

Затем он объясняет, как он мог различать: посредством митцвот, которые суть аспект трёх дней…, возможно различать. И это — только когда исполняют [митцвот] с радостью; ибо через радость митцвот возможно различать. Потому что Святой, благословен Он, радуется Своим делам, и эта радость облачается в митцвот, как объяснено. И мы внизу также радуемся Святому, благословен Он, как сказано: «Да радуется Исраэль Создателю своему». Мы не желаем никакой награды, даже награды Будущего Мира. Это: Оно плыло против ветра, а мы плыли по ветру — наша радость <внизу> соответствует Его радости <Наверху>. Таким образом мы можем различать [вынесено постановление или ещё нет].

[Рабба бар бар Хана] затем объясняет, как достичь этой радости: посредством аспекта грома. То есть: когда пришёл Рав Дими, он сказал: За то время, что требуется, чтобы нагреть котёл воды, оно прошло шестьдесят парсай — то есть, в соответствии с: «Голос грома Твоего — в круге» <и с «голос пробуждает кавану»>. Шестьдесят — намёк на гвурот, которые ударяют по черепу и превращаются в гром. И тогда «голос передаётся» — это соответствует «голос пробуждает кавану» и «гром был сотворён лишь [чтобы выпрямлять кривизну сердца]».

Затем он сказал, что, по сути, способность гвурот покорять — только благодаря хасадим. Поэтому необходимо включить левую сторону в правую, как объяснено. Но несмотря на это, человек должен поставить страх Небес первым, потому что «владелец потерянной вещи ищет то, что он потерял».

{Как учили Мудрецы: таков путь мужчины — искать женщину. Это подобно человеку, который потерял что-то. Кто ищет кого? Несомненно, владелец вещи ищет то, что он потерял (Кидушин 2b). Объяснение этого таково: мужчина — аспект любви, а женщина — аспект страха, как известно. Поэтому необходимо поставить страх Небес первым, и тогда любовь сама собой последует. Ибо любовь [к Б-гу] постоянно выходит и ищет страх Небес, подобно тому как владелец вещи ищет то, что он потерял.} Это: И всадник выстрелил стрелу….

Рав Аши сказал: Эта [рыба] была морская гильдена. Гильдена намекает на Святое Имя AGLA, которое есть аспект гвурот, поскольку это — акроним слов «Atah Gebor L’olam Adonoy (Ты могуч вовеки, о Господь!)» (молитва Амида), как приводится (Зоар Хадаш, Трума). GYLDeNA целиком составлено из букв AGL и Святого Имени ADoNoY — то есть Святого Имени AGLA. <И на это намекают два плавника.>}