Likutei Moharan 50:1 — Likutei Moharan

לְשׁוֹן רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה הַצִּילָה מֵחֶרֶב נַפְשִׁי, מִיַּד כֶּלֶב וְכוּ': (תהילים כ״ב:כ״א)

“Hatzilah MeiCherev Nafshi (Rescue My Life from the Sword), my soul from the clutches of the dog.” (Psalms 22:21)

«Хацилá МеиХéрев Нафши (Спаси от меча душу мою), душу мою от лап пса» (Теилим 22:21).

כִּי כָּל הַפּוֹגֵם בַּבְּרִית, אֵין יָכוֹל לְהִתְפַּלֵּל בִּבְחִינַת: כָּל עַצְמוֹתַי תֹּאמַרְנָה (תהילים ל״ה:י׳); וּכְשֶׁאֵין מִתְפַּלֵּל בִּבְחִינַת: "כָּל עַצְמוֹתַי", אֲזַי כַּלְבָּא נָחֵת וְאָכֵל קָרְבָּנוֹ, הַיְנוּ תְּפִלָּתוֹ. וּכְשֶׁמִּתְפַּלֵּל וְטוֹעֵם מְתִיקוּת בְּדִבּוּרֵי הַתְּפִלָּה, זֹאת הַבְּחִינָה נִקְרֵאת: כָּל עַצְמוֹתַי תֹּאמַרְנָה.

Anyone who blemishes the brit is incapable of praying in the aspect of “All my bones will proclaim” (Psalms 35:10). And when a person does not pray in the aspect of “All my bones,” then a dog descends and consumes his sacrifice—i.e., his prayer. But when he prays and tastes sweetness in the words of prayer, this aspect is called “All my bones will proclaim.”

Всякий, кто наносит изъян brit, не способен молиться в аспекте: «Все кости мои скажут» (Теилим 35:10). И когда человек не молится в аспекте «Все кости мои», тогда пёс нисходит и пожирает его жертву — то есть его молитву. Но когда он молится и вкушает сладость в словах молитвы, этот аспект называется «Все кости мои скажут».

וְאֵין יָכוֹל לִטְעֹם מְתִיקוּת בַּתְּפִלָּה אֶלָּא כְּשֶׁתִּקֵּן פְּגַם הַבְּרִית, כִּי מַיִּין מְתִיקִין זֶה בְּחִינַת מַיִּין דְּדַכְיָן, זֶרַע קֹדֶשׁ, שְׁמִירַת הַבְּרִית.

The only way for a person to taste the sweetness in prayer is by rectifying the blemish of the brit. This is because sweet waters correspond to the water of purity, holy seed, guarding the brit.

Единственный путь для человека вкусить сладость в молитве — через исправление изъяна brit. Ибо сладкие воды соответствуют воде очищения, святому семени, охране brit.

וּמִי שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מַיִּין מְתִיקִין, אֲזַי דִּבּוּרָיו מְתוּקִים וְטוֹבִים, וּכְשֶׁיּוֹצְאִים מִפִּיו וּמַשְׁמִיעַ לְאָזְנָיו, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ (ברכות טו): הַשְׁמַע לְאָזְנְךָ וְכוּ', אֲזַי נִכְנָסִים מְתִיקוּת הַמַּיִּין לְתוֹךְ עַצְמוֹתָיו, בִּבְחִינַת (משלי ט״ו:ל׳): וּשְׁמוּעָה טוֹבָה תְּדַשֶּׁן עָצֶם.

Thus when someone is in the aspect of sweet waters, his words are sweet. When they leave his mouth and are heard by his ears—as the [Sages] said (Berakhot 15a): Let your ears hear [what your mouth says]—then the sweetness of the water enters his bones, in the aspect of “Good tidings fatten the bones” (Proverbs 15:30).

И тогда, когда кто-либо находится в аспекте сладких вод, его слова <тоже> сладки. Когда они выходят из его уст и слышимы его ушами — как сказали [мудрецы] (Berakhot 15a): «Пусть уши твои слышат [то, что произносит рот твой]» — тогда сладость воды входит в его кости, в аспекте: «Добрая весть утучняет кости» (Мишлей 15:30).

וּכְשֶׁעֲצָמוֹת מַרְגִּישִׁין מְתִיקוּת הַדִּבּוּרִים, זֶה בְּחִינַת: כָּל עַצְמוֹתַי תֹּאמַרְנָה; וְאָז אַרְיֵה נָחֵת וְאָכֵל קֻרְבָּנֵהּ, כִּי עֶצֶם זֶה בְּחִינַת אַרְיֵה (כ"ש בתיקונים תיקון ג' בהי"א תיקונים אחרונים):

And when the bones sense the sweetness of the words, this is the aspect of “All my bones will proclaim.” Then a lion descends and consumes his sacrifice, because bone is the aspect of lion.

И когда кости ощущают сладость слов, это аспект: «Все кости мои возгласят». Тогда нисходит лев и пожирает его жертву, ибо кость — это аспект льва.

אֲבָל מִי שֶׁפָּגַם בִּבְרִיתוֹ, הוּא בִּבְחִינַת מַיִּין מְרִירִין, בִּבְחִינַת (שמות ט״ו:כ״ג): וְלֹא יָכְלוּ לִשְׁתּוֹת מַיִם מִמָּרָה; מַיִּין מְסָאֳבִין, זֶרַע טָמֵא – אֲזַי אֵין יָכוֹל לְהִתְפַּלֵּל בִּבְחִינַת: כָּל עַצְמוֹתַי תֹּאמַרְנָה,

However, someone who has blemished his brit is in the aspect of bitter waters, corresponding to, “but they could not drink any water from Marah” (Exodus 15:23). [This corresponds to] polluted waters, impure seed, so he cannot pray in the aspect of “All my bones will say.”

Однако тот, кто повредил свой brit, находится в аспекте горьких вод, согласно: «но не могли пить воды из Мары» (Исход 15:23). [Это соответствует] осквернённым водам, нечистому семени, <и> потому он не может молиться в аспекте: «Все кости мои скажут».

וְאָז כַּלְבָּא נָחֵת, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַיִּין מְרִירִין, שֶׁצּוֹוֵחַ הַב הַב. וְהוּא בְּחִינַת מָרָה דְּאִית לָהּ תְּרֵי פִּיּוֹת, וְהוּא בְּחִינַת: חֶרֶב פִּיּוֹת (משלי ה׳:ד׳), בְּחִינַת גֵּיהִנֹּם דְּאִית לָהּ תְּרֵי בָּנוֹת שֶׁצּוֹוְחִין הַב הַב (כמו שכתוב בתיקונים שם).

Then the dog, which is the aspect of bitter waters, descends and barks, “Give! Give!” He is the aspect of bitterness, which has two mouths, corresponding to “a two-edged sword” (Proverbs 5:4) ; the aspect of Gehennom, which “has two daughters that shout, ‘Give! Give!’” (ibid. 30:15)

Тогда пёс, который есть аспект горьких вод, нисходит и лает: «Дай! Дай!» Он — аспект горечи, у которой два уста, согласно: «меч обоюдоострый» (Мишлей 5:4); аспект Геиннома, который «имеет двух дочерей, кричащих: “Дай! Дай!”» (там же 30:15).

וְזֶה בְּחִינַת חוֹלַאַת שֶׁקּוֹרִין "בְּרֶעכֶנִישׁ" רַחֲמָנָא לִצְלָן, שֶׁשּׁוֹבֵר עֲצָמוֹת שֶׁל אָדָם, וְזֶה מֵחֲמַת קִלְקוּל הַמֹּחַ שֶׁבָּעֲצָמוֹת, בְּחִינַת מַיִּין מְסָאֳבִין, מַיִּין מְרִירִין, שֶׁבָּא הַחוֹלַאַת הַזֹּאת מֵחֲמַת תַּאֲוַת נִאוּף.

This is the aspect of the disease known as brekhenish, God save us, which causes a person’s bones to break. This comes from the deterioration of the bone marrow, corresponding to polluted waters, bitter waters, for this disease is brought on by sexual desire.

Это аспект болезни, называемой брехениш, да спасёт нас Б-г, которая заставляет кости человека ломаться. Это приходит от порчи костного мозга, соответствующего осквернённым водам, горьким водам; ибо эта болезнь вызывается половым вожделением.

וְזֶה שֶׁנִּצְטַוִּינוּ בְּקָרְבַּן פֶּסַח (שמות י״ב:מ״ו): וְעֶצֶם לֹא תִשְׁבְּרוּ בוֹ, (וְכָתוּב בַּזֹּהַר (בא דף מא:): שֶׁהָיוּ מְקַיְּמִין בָּעֲצָמוֹת לַכֶּלֶב תַּשְׁלִיכוּן אוֹתוֹ, וְזֶה הָיָה קָשֶׁה מְאֹד לְהַמִּצְרִים, עַיֵּן שָׁם), כְּדֵי שֶׁיַּבְחִינוּ כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל אֶת עַצְמוֹ אִם בְּרִיתוֹ עַל תִּקּוּנוֹ. כִּי בַּפֶּסַח כְּתִיב בּוֹ (שם): וְכָל עָרֵל לֹא יֹאכַל בּוֹ, כִּי עִקַּר הַפֶּסַח תָּלוּי בְּמִצְוַת מִילָה, כַּיָּדוּעַ. וּכְשֶׁהִשְׁלִיכוּ אֶת עַצְמוֹתָיו לַכְּלָבִים, וְרָאוּ אִם שָׁלְטוּ בָּהֶם הַכְּלָבִים, חַס וְשָׁלוֹם, הָיוּ יוֹדְעִים שֶׁאֵין הַבְּרִית, חַס וְשָׁלוֹם, עַל תִּקּוּנוֹ.

This is also what we were commanded regarding the Passover sacrifice: “Do not break any of its bones” (Exodus 12:46). {As is written in the Zohar (II, 41b): With the bones they fulfilled “you shall throw it to the dogs” (Exodus 22:30), and this was very upsetting to the Egyptians. See there.} This is so that each Jew should scrutinize himself to see if his brit is as it should be. For of the Passover sacrifice it is written (Exodus 12:48), “But no uncircumcised man may eat of it,” because the Passover sacrifice mainly depends upon the mitzvah of circumcision, as is known. Thus, when they threw its bones to the dogs and saw that the dogs consumed them, they knew that the brit was not as it should be, God forbid.

Это также то, что нам было заповедано относительно пасхальной жертвы: «не ломайте ни одной кости её» (Исход 12:46). {Как написано в Зоар (II, 41b): костями они исполнили «выбросьте это псам» (Исход 22:30), и это было очень мучительно для египтян. Смотри там.} Это для того, чтобы каждый еврей исследовал себя, каков его brit — как должно быть. Ибо о пасхальной жертве написано (Исход 12:48): «а никакой необрезанный не будет есть её», потому что пасхальная жертва главным образом зависит от mitzvah обрезания, как известно. И потому, когда они выбрасывали её кости псам и видели, что псы пожирают их, они знали, что brit не как должно быть, Б-же упаси.

וְזֶה מַה דְּאִיתָא בַּזֹּהַר (פ' קדושים דף פ.): אַל תִּהְיוּ כְּסוּס כְּפֶרֶד – לְעִנְיַן טֻמְאַת הַבְּרִית – אֵין הָבִין; וּמֵבִיא הַפָּסוּק: וְהַכְּלָבִים עַזֵּי נֶפֶשׁ, עַיֵּן שָׁם.

This is what is found in the Zohar (III, 80a): “Do not be like a horse, like a mule” (Psalms 32:9) —this relates to impurity of the brit. And [the Zohar] brings the verse, “The dogs are brazen” (Isaiah 56:11). See there.

Это то, что приводится в Зоар (III, 80a): «Не будьте как конь, как <несмысленный> мул» (Теилим 32:9) — это относится к нечистоте brit. И [Зоар] приводит стих: «Псы дерзки» (Йешаягу 56:11). Смотри там.

בְּכֵן מִי שֶׁפָּגַם בִּבְרִיתוֹ, יִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ מִכְּלָבִים וּמֵחֶרֶב.

Therefore, a person who has blemished his brit should be wary of dogs and the sword.

Поэтому человек, повредивший свой brit, должен остерегаться псов и меча.

וְזֶה: הַצִּילָה מֵחֶרֶב נַפְשִׁי וּמִיַּד כֶּלֶב; אֲבָל: הוֹשִׁיעֵנִי מִפִּי אַרְיֵה. הַיְנוּ, כְּשֶׁאַרְיֵה יֹאכַל קָרְבָּנִי, זֶה לִי לִישׁוּעָה. וְזֶהוּ אֵצֶל חֶרֶב וְכֶלֶב כָּתוּב לְשׁוֹן הַצָּלָה, וְאֵצֶל אַרְיֵה כְּתִיב יְשׁוּעָה.

This is also the explanation of “Rescue my life from the sword, [my soul] from the clutches of the dog,” but “Grant me salvation through the lion’s mouth” (Psalms 22:22). That is, when a lion consumes my sacrifice, it brings me salvation. Hence, with regard to the sword and the dog, the word “rescue” appears, whereas with regard to the lion, the word “salvation” appears.

Это также объяснение стиха: «Спаси от меча душу мою, [единственную мою] — от лап пса», но: «Даруй мне спасение из пасти льва» (Теилим 22:22). То есть, когда лев пожирает мою жертву, это приносит мне спасение. Потому относительно меча и пса сказано «спаси», а относительно льва сказано «спасение».

תורה 50

Display Settings

Bookmarks