תורה 54
9 · Тора 54
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה בְּחִינַת: (תהלים עז): אֶזְכְּרָה נְגִינָתִי בַּלָּיְלָה עִם לְבָבִי אָשִׂיחָה וַיְחַפֵּשׁ רוּחִי. בַּלַּיְלָה, שֶׁאָז הוּא פִּקְדוֹנוֹת הָרוּחוֹת, בְּחִינַת: בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי הַנַּ"ל, אֲזַי הַזְּמַן לְקַבֵּץ הָרוּחַ טוֹבָה מִתּוֹךְ הָרוּחַ רָעָה. הַיְנוּ שֶׁאָז עִקַּר הַזְּמַן שֶׁל הַהִתְבּוֹדְדוּת, לְהִתְבּוֹדֵד בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ, וּלְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, לָשׂוּחַ עִם לְבָבוֹ, וּלְחַפֵּשׂ הָרוּחַ טוֹבָה, דְּהַיְנוּ הַנְּקֻדּוֹת טוֹבוֹת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ עֲדַיִן, לְבָרְרָם מִתּוֹךְ הָרוּחַ רָעָה. שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת נִגּוּן הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁמָר הַזִּכָּרוֹן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכֶה לִזְכֹּר תַּכְלִיתוֹ הָאַחֲרוֹן לָעוֹלָם הַבָּא, וְלַחֲשֹׁב תָּמִיד עַל סוֹפוֹ וּלְאַדְבְּקָא מַחֲשַׁבְתֵּהּ בְּעָלְמָא דְּאָתֵי תָּמִיד, שֶׁכָּל זֶה הוּא בְּחִינַת זִכָּרוֹן כַּנַּ"ל.
9. This corresponds to “During the night I recall my song; I commune with my heart, and my ruach searches” (Psalms 77:7). The night—when the ruach is deposited, corresponding to “Into Your hand I deposit my ruach,” as mentioned above—is the time to collect the good ruach from within the evil ruach. In other words, this is the main time for hitbodedut: secluding oneself with one’s Master and speaking at length with the Holy One; speaking with one’s heart and seeking the good ruach—i.e., the good points one still has, so as to extract them from within the evil ruach, this being the above mentioned aspect of music. Through this the memory is guarded—i.e., through this he merits being mindful that his ultimate purpose is the World to Come, and to continually think about his end, and always attach his thoughts to the World to Come. All this is the aspect of memory, as explained above.
9. Это соответствует сказанному: «Ночью вспоминаю песнь мою; беседую с сердцем моим, и руах мой ищет» (Теилим 77:7). Ночь — когда руах вверяется, соответствуя: «В руку Твою вверяю руах мой», как упомянуто выше, — это время собирать добрый руах изнутри злого руах. Иными словами, это главное время для хитбодедут: уединиться со своим Владыкой и долго говорить со Святым; говорить со своим сердцем и искать добрый руах — то есть те добрые точки, которые у него ещё есть, чтобы извлечь их изнутри злого руах; и это — упомянутый выше аспект музыки. Этим охраняется память — то есть благодаря этому он удостаивается помнить, что его конечная цель — Грядущий Мир, и постоянно думать о своём конце, и всегда прилеплять свои мысли к Грядущему Миру. Всё это — аспект памяти, как объяснено выше.
וְזֶהוּ: אֶזְכְּרָה נְגִינָתִי בַּלָּיְלָה, עִם לְבָבִי אָשִׂיחָה, וַיְחַפֵּשׂ רוּחִי. אִם תְּדַקְדֵּק בַּמִּקְרָא הַזֶּה, תִּמְצָא שֶׁבְּכָל הַמִּלּוֹת הָאֵלֶּה בְּכֻלָּם מְבֹאָר כָּל עִנְיָן הַנַּ"ל.
This is the explanation of “During the night I recall my song; I commune with my heart, and my ruach searches.” If you study this verse carefully, you will find that all its words explain everything that has been mentioned above.
Вот объяснение сказанного: «Ночью вспоминаю песнь мою; беседую с сердцем моим, и руах мой ищет». Если тщательно вникнешь в этот стих, найдёшь, что все его слова объясняют всё, что было сказано выше.
אֶזְכְּרָה, זֶה בְּחִינַת הַזִּכָּרוֹן הַנַּ"ל, שֶׁצְּרִיכִין לִזְכֹּר תָּמִיד בְּעָלְמָא דְּאָתֵי. וְזֶה בְּחִינַת נְגִינָתִי, דְּהַיְנוּ בְּחִינַת הַנִּגּוּן הַנַּ"ל, שֶׁהוּא בְּחִינַת בֵּרוּר הַטּוֹב מִן הָרָע כַּנַּ"ל. כִּי עַל־יְדֵי בְּחִינַת נִגּוּן וְשִׂמְחָה, יְכוֹלִין לִזְכֹּר עַצְמוֹ בָּעוֹלָם הַבָּא. כִּי שְׁמִירַת הַזִּכָּרוֹן הוּא עַל־יְדֵי נִגּוּן בַּיָּד, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ:
I recall—This is the aspect of memory, that a person has to always be mindful of the World to Come. This is the aspect of my song—i.e., the aspect of music mentioned above, which is the aspect extracting the good from the evil, as explained above. For by means of the aspect of music and joy a person can remind himself of the World to Come. This is because the memory is guarded by playing music with the hand, which is the aspect of joy, as explained above. And this is:
«Вспоминаю» — это аспект памяти: человеку следует всегда помнить о Грядущем Мире. Это — аспект «песнь мою», то есть аспект музыки, упомянутый выше, который есть аспект извлечения добра из зла, как объяснено выше. Ибо посредством аспекта музыки и симхи человек может напомнить себе о Грядущем Мире. Ведь память охраняется игрой на музыке рукой — а это аспект симхи, как объяснено выше. И это:
בַּלָּיְלָה, כִּי עִקַּר בֵּרוּר הָרוּחַ טוֹבָה הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁאָז הוּא פִּקְדוֹנוֹת הָרוּחוֹת כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ:
During the night—For the main extracting of the good ruach is at night, which is when the ruach is deposited, as explained above. And this is:
«Ночью» — ибо главное извлечение доброго руах бывает ночью, когда руах вверяется, как объяснено выше. И это:
עִם לְבָבִי אָשִׂיחָה – כִּי עַל־יְדֵי בְּחִינַת נִגּוּן וְשִׂמְחָה הַנַּ"ל, עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁמָר הַלֵּב מִכֹּחַ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל. וְאָז יָכוֹל לִשְׁפֹּךְ לִבּוֹ כַּמַּיִם לִפְנֵי ה', שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת: מִי צָרַר מַיִם בַּשִּׂמְלָה הַנַּ"ל, בִּבְחִינַת: שִׁפְכִי כַמַּיִם לִבֵּךְ נֹכַח פְּנֵי ה'. וְזֶהוּ:
I commune with my heart—By means of the aspect of music and joy, the heart is guarded from the imagination, as explained above. Then a person can pour out his heart like water before God, this being the aspect of “Who has wrapped the waters in a robe?” which was mentioned above; in the aspect of “Pour out your heart like water in the presence of God.” And this is:
«Я беседую с сердцем моим» — посредством аспекта музыки и Simcha (радости) сердце охраняется от воображения, как объяснено выше. Тогда человек может излить сердце своё, как воду, пред Б-гом; и это — аспект сказанного: «Кто обернул воды в одежду?» — о чём упоминалось выше; в аспекте: «Изливай сердце твоё, как воду, пред лицом Бога». И это:
עִם לְבָבִי אָשִׂיחָה וַיְחַפֵּשׂ רוּחִי – שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרְרִין לָשׂוּחַ עִם לְבָבוֹ מִתַּכְלִיתוֹ הַנִּצְחִי לָעוֹלָם הַבָּא, וּלְחַפֵּשׂ וּלְבַקֵּשׁ לִמְצֹא הַנְּקֻדּוֹת טוֹבוֹת, בְּחִינַת הָרוּחַ טוֹבָה שֶׁבְּקִרְבּוֹ, כְּדֵי לָשׁוּב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי־זֶה. כִּי עִקַּר הַתְּשׁוּבָה הוּא, לְהַכְנִיעַ הָרוּחַ רָעָה, וּלְבָרֵר הָרוּחַ טוֹבָה, כַּיָּדוּעַ:
I commune with my heart, and my ruach searches—Through this he is roused to speak with his heart about his eternal purpose, that being the World to Come, and to search and seek to find the good points, the aspect of the good ruach he has within him, in order to return to God through this. For the essence of repentance is subduing the evil ruach and extracting the good ruach, as is known.
«Я беседую с сердцем моим, и мой ruach (руах) ищет» — этим он пробуждается говорить с сердцем своим о своей вечной цели, то есть о Грядущем Мире, и искать и разыскивать, чтобы найти добрые точки — аспект доброго ruach (руах), который есть в нём, — дабы через это возвратиться к Б-гу. Ибо сущность раскаяния — подчинить злой ruach (руах) и извлечь добрый ruach (руах), как известно.