תורה 55
10 · Тора 55
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶהוּ שֶׁאָמַר אַבָּא שָׁאוּל:
10. This is the meaning of what Abba Shaul said:
10. Это смысл того, что сказал Абба Шауль:
קוֹבֵר מֵתִים הָיִיתִי – שֶׁהָיְתָה הִשְׁתַּדְּלוּתוֹ תָּמִיד לִרְאוֹת בְּהִכָּרֵת רְשָׁעִים, שֶׁבְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִין מֵתִים (ברכות יח:).
I used to be an undertaker. Once, while chasing after a tzvi (deer), I entered the kulit (thigh bone) of a dead man. I chased after it for three parasangs but met up with no deer, nor did the thigh bone end. When I returned, they said to me: That was [the kulit] of King Og of the Bashan. I used to be an undertaker—He strove constantly to see the destruction of the wicked, who though alive are called dead (Berakhot 18b) .
Я был погребальщиком. Однажды, гоняясь за цви (оленем), я вошёл в кулит (бедренную кость) мертвеца. Я гнался за ним три парсанга, но не встретил ни цви, и бедренная кость не кончалась. Когда я вернулся, мне сказали: Это был [кулит] царя Ога из Башана. Я был погребальщиком — он постоянно стремился увидеть уничтожение нечестивцев, которые, хотя и живы, называются мёртвыми (Брахот 18b).
פַּעַם אַחַת רַצְתִּי אַחַר צְבִי – כִּי עִקַּר מַפַּלְתָּן שֶׁל רְשָׁעִים הוּא עַל־יְדֵי יְרֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, בִּבְחִינַת שֵׁב לִימִינִי וְכוּ' כַּנַּ"ל, וְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל צְבִי הִיא לְכָל הָאֲרָצוֹת (יחזקאל כ׳:ו׳).
Once, while chasing after a tzvi—For in the main the downfall of the wicked is by means of the inheritance of the Land of Israel, by drawing the holiness of the Land of Israel, corresponding to “Sit at My right hand…,” as explained above. And the Land of Israel is “the tzvi (fairest) of all the lands” (Ezekiel 20:6) .
Однажды, гоняясь за цви — ибо в основном падение нечестивцев происходит посредством наследования Земли Израиля, через притяжение святости Земли Израиля, соответствующей «Сядь одесную Меня…», как объяснено выше. А Земля Израиля — «цви (прекраснейшая) из всех земель» (Йехезкель 20:6).
וְנִכְנַסְתִּי בְּקוּלִית שֶׁל מֵת – הַיְנוּ שֶׁרָצָה לְתַקֵּן קוֹלוֹת הַנַּ"ל.
I entered the KuLiT of a dead man—That is, he wanted to rectify the above mentioned KoLoT (sounds).
Я вошёл в куЛиТ мертвеца — то есть он хотел исправить вышеупомянутые КоЛоТ (звуки).
וְרַצְתִּי אַחֲרָיו שָׁלֹשׁ פַּרְסָאוֹת – הַיְנוּ בְּחִינַת הַתְּפִלָּה, שֶׁהֵם שָׁלֹשׁ תְּפִלּוֹת, וְעַל יָדָם מִתְנוֹצֵץ אוֹר שְׁלֹשֶׁת אָבוֹת, שֶׁהֵם בִּבְחִינַת רַגְלֵי הַכִּסֵּא, כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אוֹר אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁהִיא בְּחִינַת צְבִי הַנַּ"ל.
I chased after it for three parasangs—This is the aspect of prayer, of which there are three. Through them the light of the merit of the three patriarchs—who are the legs of the Throne—shines, in order to draw the light of the Land of Israel, which is the above mentioned aspect of the tzvi .
Я гнался за ним три парсанга — это аспект молитвы, которой есть три. Через них свет заслуги трёх праотцов — которые являются ногами Престола — светит, чтобы притянуть свет Земли Израиля, который есть вышеупомянутый аспект цви.
וּצְבִי לֹא הִגַּעְתִּי, וְקוּלִית לֹא כָּלְתָה – שֶׁלֹּא הִשִּׂיג בְּחִינַת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, בִּטּוּל קוֹלוֹת הַנַּ"ל.
but met up with no tzvi, nor did the kulit end—He did not attain the aspect of the Land of Israel, the nullification of the sounds mentioned above.
но не встретил ни цви, и кулит не кончался — он не достиг аспекта Земли Израиля, отмены упомянутых выше звуков.
וּכְשֶׁחָזַרְתִּי לַאֲחוֹרַי – הַיְנוּ אַחַר גְּמַר תְּפִלָּתִי, שֶׁאָז פּוֹסֵעַ הָאָדָם לַאֲחוֹרָיו שָׁלֹשׁ פְּסִיעוֹת.
When I returned—That is, after he finished praying, for then a person takes three steps back.
Когда я вернулся — то есть после того, как он завершил молитву, ибо тогда человек делает три шага назад.
אָמְרוּ לִי: שֶׁל עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן הִיא – וְאֵין כָּל אָדָם יָכוֹל לְתַקֵּן קוֹלוֹת כָּאֵלּוּ, כִּי אֲחִיזָתוֹ בְּיָמִין, וַאֲפִלּוּ מֹשֶׁה רַבֵּנוּ הָיָה יָרֵא מִפָּנָיו, עַד שֶׁהִבְטִיחוֹ הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא: אַל תִּירָא אוֹתוֹ כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (שם).
they said to me: It was [the kulit] of King Og of the Bashan—Not every person can rectify kolot such as these, because [Og’s] hold is on the right side. Thus, even Moshe Rabbeinu was afraid of him until God assured him: “Do not be afraid of him,” as brought in the Zohar .
мне сказали: Это был [кулит] царя Ога из Башана — не всякий человек может исправить колот, подобные этим, потому что [у Ога] удержание — на правой стороне. Поэтому даже Моше Раббейну боялся его, пока Всевышний не заверил его: «Не бойся его», как приведено в Зоар.
וּבִשְׁבִיל זֶה בְּחִינַת רָשָׁע כְּעוֹג נִקְרָא פָּלִיט, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית י״ד:י״ג): וַיָּבֹא הַפָּלִיט – זֶה עוֹג (ב"ר לך לך פ' מב ועיין נדה סא ובתוספות שם וע' מ"ר דברים א׳:ד׳), שֶׁרָצָה שֶׁיֵּהָרֵג אַבְרָהָם וְיִשָּׂא אֶת שָׂרָה. וְהוּא בִּבְחִינַת: צוֹפֶה רָשָׁע לַצַּדִּיק – אַבְרָהָם וְכוּ' – ה' לֹא יַעַזְבֶנּוּ בְיָדוֹ, בִּבְחִינַת: וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי. וְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא כָּבַשׁ מִשְׁפָּטוֹ מִמֶּנּוּ זְמַן רַב, עַד זְמַן מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וּבִשְׁבִיל זֶה נִקְרָא פָּלִיט, בִּבְחִינַת (איוב כ״ג:ז׳): וַאֲפַלְּטָה לָנֶצַח מִשֹּׁפְטִי – שֶׁנִּמְלַט מֵהַמִּשְׁפָּט זְמַן כַּבִּיר:
This is why the aspect of a wicked person like Og is called “refugee,” as it is written (Genesis 14:13), “Then the refugee came”—this is Og. It was his hope that Avraham would be killed, and he would marry Sarah. He corresponds to “The wicked man watches for the tzaddik”—Avraham, etc.; “God will not abandon him into his hand”—in the aspect of “grasp judgment in My Hand.” The Holy One held his judgment in abeyance for a long time, until the time of Moshe Rabbeinu, of blessed memory. This is why he is called “refugee,” corresponding to “I will be free of my judgment forever” (Job 23:7)—he escaped judgment an extremely long time.
Поэтому аспект нечестивца, подобного Огу, называется «беглец», как написано (Берешит 14:13): «И пришёл беглец» — это Ог. Он надеялся, что Авраам будет убит, и он возьмёт в жёны Сару. Он соответствует «Нечестивец высматривает цадика» — Авраама и т. д.; «Бог не оставит его в руке его» — в аспекте «схвати суд в Моей Руке». Святой, благословен Он, удерживал его суд в отсрочке долгое время, до дней Моше Раббейну, да будет благословенна память его. Поэтому он и называется «беглец», соответствуя «я навсегда буду свободен от моего суда» (Иов 23:7) — он избегал суда чрезвычайно долгое время.