תורה 56
10 · Тора 56
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְכָל הַדִּבּוּרִים שֶׁמְּקַבְּלִין מִשָּׁם, הַיְנוּ מִבְּחִינַת יָדַיִם, בְּחִינַת שָׁמַיִם, בְּחִינַת רְעָמִים. אֵין לְגַנּוֹת אֶת הַמְקַבֵּל, אַף אִם אֵין הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ, מֵאַחַר שֶׁקִּבְּלָם מִן הַשָּׁמַיִם. וְעַל כֵּן בֶּאֱמֶת אֵלּוּ וָאֵלּוּ דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים (עירובין יג:),
10. All the words that they receive from there—i.e., from the aspect of hands/heavens/thunder—since they are received from heaven, one ought not demean the receiver, even if the law is not in agreement with him. Thus, indeed, “both opinions are the word of the Living God” (Eruvin 13b) .
10. Все слова, которые они получают оттуда — то есть из аспекта рук/небес/грома, — поскольку они получены с небес, не следует уничижать получающего, даже если Галаха не согласна с ним. И потому, воистину, «оба мнения — слово Б-га Живого» (Эрувин 13b).
וּמַה שֶּׁאֵין הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ, זֶה אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהָבִין וּלְהַשִּׂיג, כִּי זֶה בְּחִינַת רְעָמִים, שֶׁמִּשָּׁם קִבֵּל הַדִּבּוּרִים, שֶׁעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: יַרְעֵם (ה') אֵל בְּקוֹלוֹ נִפְלָאוֹת. דְּהַיְנוּ שֶׁהֵם בֶּאֱמֶת נִפְלְאוֹת תְּמִים דֵּעִים, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת. כִּי זֶה בְּחִינַת דַּרְכֵי ה' שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג, הַיְנוּ בְּחִינַת: צַדִּיק וְטוֹב לוֹ, צַדִּיק וְרַע לוֹ; רָשָׁע וְטוֹב לוֹ, רָשָׁע וְרַע לוֹ, שֶׁאֲפִלּוּ מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם לא הִשִּׂיג זֹאת, וְעַל זֶה בִּקֵּשׁ (שמות ל״ג:י״ג): הוֹדִיעֵנִי נָא אֶת דְּרָכֶיךָ.
As for the law not being in agreement with him, this is something we are incapable of understanding and comprehending, for this is the aspect of thunder. From there he received the words, of which it is said “God thunders amazingly with His voice”—i.e., they are truly “the wonders of He Who is perfect in knowledge” (Job 37:16). It is impossible for us to comprehend this, because it is the aspect of the incomprehensible ways of God—i.e., the aspect of one tzaddik experiencing good and a second tzaddik experiencing misfortune, one wicked person experiencing good and a second wicked person experiencing misfortune. Even Moshe Rabbeinu, of blessed memory, could not comprehend this, and concerning this he asked, “Please, let me know Your ways” (Exodus 33:13) .
А то, что Галаха не согласна с ним, — это то, чего мы не в силах понять и постичь, ибо это аспект грома. Оттуда он получил слова, о которых сказано: «Б-г гремит чудесно голосом Своим», — то есть это поистине «чудеса Совершенного в знании» (Ийов 37:16). Нам невозможно постичь это, потому что это аспект непостижимых путей Б-га — то есть аспект: одному tzaddik выпадает добро, а второму tzaddik — несчастье; одному нечестивцу — добро, а второму нечестивцу — несчастье. Даже Моше Раббейну, да будет благословенна память о нём, не мог постичь этого, и об этом он просил: «Прошу, дай мне познать пути Твои» (Шмот 33:13).
כִּי צַדִּיק וְטוֹב לוֹ, זֶה בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁהֲלָכָה כְּמוֹתוֹ; צַדִּיק וְרַע לוֹ, זֶה בְּחִינַת הַצַּדִּיק שֶׁאֵין הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ; רָשָׁע וְטוֹב לוֹ, זֶה בְּחִינַת הָרָשָׁע שֶׁמְּקֹרָב לְהַצַּדִּיק שֶׁהֲלָכָה כְּמוֹתוֹ; רָשָׁע וְרַע לוֹ, זֶה בְּחִינַת הָרָשָׁע שֶׁמְּקֹרָב לְהַצַּדִּיק שֶׁאֵין הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ.
A tzaddik experiencing good is the aspect of the tzaddik with whom the law is in agreement; a tzaddik experiencing misfortune is the aspect of the tzaddik with whom the law is not in agreement. A wicked person experiencing good is the aspect of the wicked person who is close to the tzaddik with whom the law is in agreement; a wicked person experiencing misfortune is the aspect of the wicked person who is close to the tzaddik with whom the law is not in agreement.
Tzaddik, которому выпадает добро, — это аспект tzaddik, с которым Галаха согласна; tzaddik, которому выпадает несчастье, — это аспект tzaddik, с которым Галаха не согласна. Нечестивец, которому выпадает добро, — это аспект нечестивца, который близок к tzaddik, с которым Галаха согласна; нечестивец, которому выпадает несчастье, — это аспект нечестивца, который близок к tzaddik, с которым Галаха не согласна.
וַאֲפִלּוּ מֹשֶׁה לא הִשִּׂיג זֹאת, כִּי הֵם בְּחִינַת דַּרְכֵי ה', בְּחִינַת רְעָמִים, שֶׁהֵם נִפְלְאוֹת תְּמִים דֵּעִים שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג.
Even Moshe could not comprehend this, because they are the aspect of the ways of God, the aspect of thunder; they are “the wonders of He Who is perfect in knowledge,” which are incomprehensible.
Даже Моше не мог постичь этого, потому что это — аспект путей Б-га, аспект грома; это «чудеса Совершенного в знании», которые непостижимы.
וְעַל כֵּן כְּשֶׁמְּקַבְּלִים דִּבּוּרִים מִן הַשָּׁמַיִם, מִבְּחִינַת יָדַיִם, בְּחִינַת רְעָמִים כַּנַּ"ל, אֵין לְגַנּוֹת אוֹתוֹ, אַף אִם אֵין הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ, כִּי זֶה בְּחִינַת מַחֲלֹקֶת לְשֵׁם שָׁמַיִם, שֶׁבֶּאֱמֶת אֵלּוּ וָאֵלּוּ דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג זֹאת, כִּי הוּא נִפְלְאוֹת תְּמִים דֵּעִים, בְּחִינַת רְעָמִים כַּנַּ"ל:
Therefore, when they receive words from heaven, from the aspect of the hands, the aspect of thunder, as explained above, one ought not demean [the receiver], even if the law is not agreement with him. This is the aspect of dispute for the sake of Heaven, for in fact “both opinions are the word of the Living God,” just that it is impossible to comprehend this because it is “the wonders of He Who is perfect in knowledge,” the aspect of thunder, as explained above.
Поэтому, когда они получают слова с небес — из аспекта рук, аспекта грома, как объяснено выше, — не следует уничижать [получающего], даже если Галаха не согласна с ним. Это и есть аспект спора во имя Небес, ибо, поистине, «оба мнения — слово Б-га Живого», только что невозможно постичь это, поскольку это — «чудеса Совершенного в знании», аспект грома, как объяснено выше.