תורה 58
2 · Тора 58
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ב וּמֹשֶׁה, הָיָה נִשְׁמָתוֹ כָּלוּל מִשְּׁלֹשָׁה אָבוֹת, וְהָיָה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ אֵלּוּ הַשְּׁלֹשָׁה הַשְׁפָּעוֹת. בְּאֵר מַיִם חַיִּים זֶה בְּחִינַת אַבְרָהָם, מֵימֵי הַחֶסֶד, וְאַבְרָהָם הִתְחִיל לַחְפֹּר בְּאֵרוֹת; וְעָנָן זֶה בְּחִינַת יִצְחָק, בְּחִינַת חֹשֶׁךְ עָנָן וַעֲרָפֶל, בְּחִינַת (בראשית כ״ז:א׳): וַתִּכְהֶיןָ עֵינָיו מֵרְאוֹת; וּמָן זֶה בְּחִינַת יַעֲקֹב, בְּחִינַת (תהילים ע״ח:ע״א): לִרְעוֹת בְּיַעֲקֹב עַמּוֹ.
2. Moshe’s soul embodied the three Patriarchs. He thus had the power to draw these three influxes. The “well of living water” (Genesis 26:19) is the aspect of Avraham, [the aspect of] the waters of lovingkindness; and Avraham began to dig wells. The cloud is the aspect of Yitzchak, the aspect of “darkness, cloud and mist” (Deuteronomy 4:11) ; the aspect of “[Yitzchak’s] eyes grew dim and he could not see” (Genesis 27:1). And manna is the aspect of Yaakov, the aspect of “to nourish His people, Yaakov” (Psalms 78:71) .
2. Душа Моше включала в себя трёх Праотцов. Поэтому он имел силу притянуть эти три влияния изобилия. «Колодец живой воды» (Берешит 26:19) — это аспект Авраама, [аспект] вод Хеседа; и Авраам начал копать колодцы. Облако — это аспект Ицхака, аспект «тьмы, облака и тумана» (Дварим 4:11); аспект «[у Ицхака] потускнели глаза и он не мог видеть» (Берешит 27:1). А манна — это аспект Яакова, аспект «пасти народ Его, Яакова» (Теилим 78:71).
וּמֹשֶׁה, שֶׁהָיָה כָּלוּל מֵאָבוֹת, נֶאֱמַר בּוֹ (שמות ב׳:ט״ו): וַיֵּשֶׁב מֹשֶׁה עַל הַבְּאֵר, וּכְתִיב בֵּהּ (שם כד): וַיָּבֹא מֹשֶׁה בְּתוֹךְ הֶעָנָן; וּכְתִיב בֵּהּ (שם טז): וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵיהֶם הוּא הַלֶּחֶם. הוּא דַּיְקָא, קָאֵי עַל מֹשֶׁה בְּעַצְמוֹ, שֶׁבִּזְכוּתוֹ אָכְלוּ הַמָּן.
Thus of Moshe, who embodied the Patriarchs, it is said, “Moshe sat down beside the well” (Exodus 2:15) ; and it is written of him, “Moshe entered within the cloud” (ibid. 24:18) ; and it is likewise written of him, “Moshe said to them, ‘This is the bread’” (ibid. 16:15). Specifically “this,” referring to Moshe himself, because it was in his merit that they ate the manna.
И потому о Моше, который включал в себя Праотцов, сказано: «И сел Моше у колодца» (Шмот 2:15); и написано о нём: «И вошёл Моше внутрь облака» (там же 24:18); и также написано о нём: «И сказал им Моше: “Это — хлеб”» (там же 16:15). Именно «это», указывающее на самого Моше, потому что по его заслуге они ели манну.
וְלֶעָתִיד, בִּשְׁעַת הַתְּחִיָּה, יָקוּם מֹשֶׁה כָּלוּל מִשְּׁלֹשָׁה אָבוֹת כְּמִקֹּדֶם, בְּחִינַת (קהלת א׳:ט׳): מַה שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה; בְּחִינַת (דברים ל״א:ט״ז): הִנְּךָ שׁוֹכֵב עִם אֲבוֹתֶיךָ וְקָם – שֶׁיָּקוּם בַּתְּחִיָּה כָּלוּל מִשְּׁלָשְׁתָּן. וְזֶה: חַד בִּתְלָת קָיְמָא:
And in the Future, at the time of the resurrection, Moshe will arise embodying the three Patriarchs as before, in the aspect of “That which was, is what will be” (Ecclesiastes 1:9) ; the aspect of “See, you will lie with your fathers, and then rise up” (Deuteronomy 31:16)—he will be resurrected embodying the three of them. This is the explanation of “one is maintained by three.”
И в Будущем, во время воскресения из мёртвых, Моше встанет, включив в себя трёх Праотцов, как прежде, в аспекте «что было — то и будет» (Коэлет 1:9); в аспекте «вот, ты ляжешь с отцами твоими, а затем восстанешь» (Дварим 31:16) — он будет воскрешён, включив в себя всех троих. Это и есть объяснение «один поддерживается тремя».