תורה 59
1 · Тора 59
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לְשׁוֹן רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָהא מִי שֶׁמִּשְׁתַּדֵּל תָּמִיד לְקָרֵב בְּנֵי אָדָם לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ שֶׁלֹּא יִתְאַחֲזוּ בּוֹ הַקְּלִפּוֹת וְהָרָע שֶׁל אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם.
Anyone who constantly strives to bring others to the service of God must take care that the forces of evil and the bad which these people possess do not attach themselves to him.
Всякий, кто постоянно стремится приближать других к служению Б-гу, должен следить, чтобы силы зла и дурное, которые есть у этих людей, не прилепились к нему.
כִּי זֶה הָאִישׁ, הַמִּשְׁתַּדֵּל לְקָרֵב וְלַעֲשוֹת נְפָשׁוֹת, בִּבְחִינַת (בראשית י״ב:ה׳): וְאֶת הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר עָשׂוּ בְחָרָן, הוּא בּוֹנֶה בְּחִינַת הֵיכַל הַקֹּדֶשׁ. קֹדֶשׁ זֶה בְּחִינַת (ישעיהו ד׳:ג׳): וְהַנּוֹתָר בִּירוּשָׁלַיִם קָדוֹשׁ יֵאָמֶר לוֹ; הַיְנוּ זֶה שֶׁבְּנֵי אָדָם נִשְׁאָרִים דְּבוּקִים בְּיִרְאָה שְׁלֵמָה עַל יָדוֹ. אַף־עַל־פִּי שֶׁיֵּשׁ כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁנָּפְלוּ מִקְּדֻשָּׁתָם, אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵאֵלּוּ שֶׁנִּשְׁאֲרוּ בְּיִרְאָה שָׁלֵם, עַל־יְדֵי־זֶה: קָדוֹשׁ יֵאָמֵר לוֹ; וְזֶה בְּחִינַת קֹדֶשׁ.
For this person who strives to attract and make souls, in the aspect of “the souls that they made in Charan” (Genesis 12:5), builds the aspect of Heikhal HaKodesh (A Chamber of Holiness). Holiness is the aspect of “and he who remains in YeRuShaLayiM shall be declared holy” (Isaiah 4:3)—i.e., that people remain bound to YiRah ShLeiMah (perfected fear) because of him. Although many have fallen from their [level of] holiness, those who remain with perfected fear “shall be declared holy” as a result. This is the aspect of holiness.
Ибо этот, кто стремится привлекать и «делать» души, в аспекте «души, которые они сделали в Харане» (Берешит 12:5), строит аспект Heikhal HaKodesh (Чертога Святости). Святость — это аспект: «и оставшийся в YeRuShaLayiM будет назван святым» (Йешаягу 4:3) — то есть люди остаются связанными с YiRah ShLeiMah (совершенным трепетом) благодаря ему. Хотя многие пали со своей [ступени] святости, оставшиеся с совершенным трепетом «будут названы святыми» вследствие этого. Это — аспект святости.
וְהֵיכָל, זֶה בְּחִינַת הַכָּבוֹד שֶׁנִּתְכַּבֵּד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר (יתרו דף סט.) כַּד אֲתִי יִתְרוֹ, כְּדֵין אִתְיַקַּר שְׁמָא דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. וְזֶה בְּחִינַת (תהילים צ״ו:ג׳): סַפְּרוּ בַגּוֹיִם אֶת כְּבוֹדוֹ – שֶׁעַל־יְדֵי שֶׁמְּקָרְבִים אֶת עַצְמָן לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ אֵלּוּ הָרְחוֹקִים, זֶהוּ כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. וְהַכָּבוֹד זֶהוּ בְּחִינַת הֵיכָל, בִּבְחִינַת (שם כט): וּבְהֵיכָלוֹ כֻּלּוֹ אוֹמֵר כָּבוֹד.
A chamber is the aspect of the glory with which God is glorified. As is brought in the Zohar (II, 69a): When Yitro came, the Holy One’s Name was thus glorified. This is likewise the aspect of “Relate His glory among the nations” (Psalms 96:3)—when these who were distant draw themselves closer to God, this is the Blessed One’s glory. And glory is the aspect of a chamber, in the aspect of “In His chamber, everyone declares ‘Glory!’” (ibid. 29:9) .
Чертог — это аспект славы, которой прославляется Б-г. Как приводится в Зоар (II, 69a): когда пришёл Итро, Имя Святого, благословен Он, тем самым прославилось. И это также аспект «расскажите о Его славе среди народов» (Теилим 96:3) — когда те, кто были далеки, приближаются к Б-гу, это — слава Благословенного. А слава — это аспект чертога, в аспекте: «в Его чертоге все возвещают: “Слава!”» (там же 29:9).
וְהֵיכַל הַקֹּדֶשׁ הַזֶּה מוֹשֵׁךְ אֶת עַצְמוֹ תָּמִיד לְשָׁרְשׁוֹ, הַיְנוּ לְלִבּוֹ שֶׁל עוֹשֵׂהוּ, כִּי שָׁם שָׁרְשׁוֹ. כִּי מֵחֲמַת הַדְּבָרִים שֶׁיָּצְאוּ מֵעֹמֶק לִבּוֹ שֶׁל הָאִישׁ הַכָּשֵׁר, נִכְנְסוּ בְּלִבָּם וְחָזְרוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
This chamber of holiness is constantly drawing closer to its source—i.e., to the heart of the one who makes it, as that is its source—since that which came from the depths of a devout individual’s heart entered their hearts, and as a result they returned to God.
Этот чертог святости постоянно приближается к своему источнику — то есть к сердцу того, кто его созидает, ибо это его источник — поскольку то, что вышло из глубин сердца благочестивого человека, вошло в их сердца, и вследствие этого они вернулись к Б-гу.
וְהֵיכַל הַקֹּדֶשׁ הַזֶּה שׁוֹרֶה וּמַלְבִּישׁ אֶת הָרוּחַ הַחִיּוּנִי שֶׁבְּלֵב הָאִישׁ הַכָּשֵׁר, כִּי הָרוּחַ הוּא בַּלֵּב, בִּבְחִינַת (יחזקאל ל״ו:כ״ו): וְנָתַתִּי לָכֶם לֵב חָדָשׁ וְרוּחַ חֲדָשָׁה; וְהֵיכַל הַקֹּדֶשׁ יוֹנֵק חִיּוּתוֹ מֵהָרוּחַ הַזֶּה, בִּבְחִינַת (משלי כ״ט:כ״ג): וּשְׁפַל רוּחַ יִתְמֹךְ כָּבוֹד.
This chamber of holiness rests upon and envelops the vital spirit in the devout individual’s heart. This is because the spirit is in the heart, in the aspect of “I will give you a new heart and a new spirit” (Ezekiel 36:26). The chamber of holiness derives its vitality from this spirit, in the aspect of “a humbled spirit reinforces glory” (Proverbs 29:23) .
Эта палата святости покоится на жизненном духе в сердце благочестивого человека и окружает его. Ибо дух находится в сердце, в аспекте: «И дам вам новое сердце и новый дух дам вам» (Йехезкель 36:26). Палата святости черпает свою жизненность из этого духа, в аспекте: «и смиренный дух поддерживает славу» (Мишлей 29:23).
וְעִקַּר הַלְבָּשָׁתוֹ לְרַגְלֵי הָרוּחַ, בִּבְחִינַת (ישעיהו מ״ב:ה׳): וְרוּחַ לַהֹלְכִים בָּהּ; כִּי בָּרוּחַ הַזֶּה יֵשׁ קוֹמָה שְׁלֵמָה, כִּי מִבְּחִינַת רַגְלִין נִתְעוֹרֵר לְהַיְשִׁיר אֶת בְּנֵי אָדָם לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת (שם מ): יַשְּׁרוּ בָעֲרָבָה מְסִלָּה לֵאלֹקֵינוּ. מְסִלָּה דַּיְקָא, שֶׁהוּא מְקוֹם הָרַגְלִין. וְזֶהוּ בְּחִינַת (תהלים פד): מְסִלּוֹת בִּלְבָבָם; שֶׁעַל־יְדֵי מְסִלּוֹת שֶׁבִּלְבָבָם נִתְעוֹרֵר לְהַיְשִׁיר אֶת בְּנֵי אָדָם הַשּׁוֹכְנִים בָעֲרָבָה וּבַחֹשֶׁךְ, לְהַיְשִׁיר לָהֶם דֶּרֶךְ לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ.
In the main, [the chamber of holiness] envelops the feet of the spirit in the aspect of “and spirit to those who walk there” (Isaiah 42:5). This spirit comprises a complete construct. From the aspect of the feet comes the arousal to make people yashar (upright) so that they serve God, in the aspect of “Yashru (Straighten) a way to the Lord in the wilderness” (Isaiah 40:3). Specifically “a way,” which is the place of the feet. And this is the aspect of “ways in their hearts” (Psalms 84:6), for by means of the ways in their heart they are aroused to make upright those who reside in the wilderness and the darkness—to straighten a path for them to serve God.
В основном же [палата святости] окружает ноги духа, в аспекте: «и дух — ходящим по ней» (Йешая 42:5). Этот дух составляет целостный биноян. Из аспекта ног приходит пробуждение делать людей яшар (прямыми), чтобы они служили Б-гу, в аспекте: «Яшру (выпрямите) путь Г-споду в пустыне» (Йешая 40:3). Именно «путь», то есть место ног. И это аспект: «пути в их сердцах» (Теилим 84:6), ибо посредством путей в их сердце они пробуждаются выпрямлять тех, кто обитает в пустыне и во тьме,— выпрямлять им стезю, чтобы служили Б-гу.
וּמֵחֲמַת שֶׁהֵיכָל הַנַּ"ל נַעֲשֶׂה מֵהַנְּפָשׁוֹת אֲשֶׁר הָיוּ רְחוֹקִים עַד הֵנָּה, וְיֵשׁ קְלִפּוֹת רַבּוֹת הַשּׁוֹכְנִים סְבִיבָם, בִּבְחִינַת (יחזקאל ה׳:ה׳): זֹאת יְרוּשָׁלַיִם שַׂמְתִּיהָ בְּתוֹךְ הַגּוֹיִם; וְאֶפְשַׁר עַכְשָׁו, כְּשֶׁמַּלְבִּישׁ הַהֵיכָל אֶת הַלֵּב כַּנַּ"ל, אֶפְשָׁר שֶׁיִּתְאַחֲזוּ, חַס וְשָׁלוֹם, הַחִיצוֹנִים בְּיֵצֶר מַחְשְׁבוֹת לִבּוֹ שֶׁל הַכָּשֵׁר הַזֶּה.
And since the aforementioned chamber is made from the souls that were until now distant, there are many forces of evil surrounding them, in the aspect of “This is Yerushalayim; I set her among the nations” (Ezekiel 5:5). Thus now, when the chamber envelops the heart, as explained above, there is the possibility, God forbid, that the external forces will attach themselves to the thoughts devised by this devout individual’s heart.
А поскольку вышеупомянутая палата сделана из душ, которые доныне были далеки, вокруг них есть множество сил зла, в аспекте: «Это Йерушалайим; среди народов Я поставил её» (Йехезкель 5:5). И потому теперь, когда палата окружает сердце, как объяснено выше, есть возможность, не дай Б-г, что внешние силы прилепятся к мыслям, которые замышляет сердце этого благочестивого человека.
עֵצָה עַל זֶה – שֶׁיַּזְמִין מַלְאֲכֵי לִבּוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְלַהֲבוּת הַלֵּב, שֶׁהַהִתְלַהֲבוּת הוּא בְּחִינַת מַלְאָכִים, בִּבְחִינַת (שמות ג׳:ב׳): וַיֵּרָא אֵלָיו מַלְאַךְ ה' בְּלַבַּת אֵשׁ; וְאֵשׁ הַזֶּה הוּא שׂוֹרֵף אוֹתָם. וְאָז גַּם הֵיכַל הַקֹּדֶשׁ מְקַבֵּל כֹּחַ הָאֵשׁ, וְשׂוֹרֵף אֶת הַקְּלִפּוֹת גַּם מִלְּהִתְאַחֵז בּוֹ, בִּבְחִינַת (שם כד): וּכְבוֹד ה' כְּאֵשׁ אֹכֶלֶת:
The solution for this is for him to call forth the angels of his heart. This is the aspect of his heart’s fervor, for fervor is the aspect of angels, in the aspect of “The angel of God appeared to him in a blaze of fire” (Exodus 3:2). This fire consumes them. And then, the chamber of holiness, too, receives the power of the fire, so that it consumes the forces of evil and also prevents them from attaching themselves to it, in the aspect of “God’s glory is like a consuming fire” (ibid. 24:17) .
Исправление этому — чтобы он пробудил ангелов своего сердца. Это аспект пыла его сердца, ибо пыл — это аспект ангелов, в аспекте: «И явился ему ангел Б-га в пламени огня» (Шмот 3:2). Этот огонь пожирает их. И тогда также и палата святости получает силу этого огня, так что он пожирает силы зла и также препятствует им прилепляться к ней, в аспекте: «и слава Б-га — как огонь поедающий» (там же 24:17).