תורה 6
13 · Тора 6
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְעַל־פִּי־זֶה תָּבִין לְקַשֵּׁר הַתּוֹרָה הֵיטֵב, שֶׁמַּה שֶּׁכָּתַב בַּסּוֹף מֵעִנְיַן נְקֻדָּה הָעֶלְיוֹנָה וּנְקֻדָּה הַתַּחְתּוֹנָה שֶׁל הָאָלֶ"ף, זֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת שְׁנֵי הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל, (כִּי זֶה אֵינוֹ מְבֹאָר בְּפֵרוּשׁ בְּהַתּוֹרָה הַנַּ"ל, רַק עַל־פִּי כַּוָּנוֹת הַנַּ"ל מוּבָן זֹאת מִמֵּילָא לַמַּשְׂכִּיל),
13. Based on this, it is possible to link together the elements of this Torah lesson. What was written at the end about the upper and lower points of the aleph is the very same aspect as the two types of expertise. {This was not actually explained in the body of the lesson. The relationship is only made clear by understanding the kavanot mentioned above.}
13. На основании этого можно связать воедино части этого урока Торы. То, что написано в конце о верхней и нижней точках алеф, — это тот же самый аспект, что и два вида знания-искусности. {Это в самом тексте урока не было объяснено. Связь становится ясной только через понимание kavanot, упомянутых выше.}
וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת תְּשׁוּבָה עַל תְּשׁוּבָה שֶׁכָּתַב שָׁם, כִּי זְבִיחַת הַיֵּצֶר הָרָע, שֶׁהוּא בְּחִינַת דֹּם לַה', שֶׁהוּא בְּחִינַת תְּשׁוּבָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כְּבוֹד עוֹלָם הַזֶּה, זֶה בְּחִינַת נְקֻדָּה הַתַּחְתּוֹנָה, שֶׁנַּעֲשֵׂית מִבְּחִינַת הַדְּמִימָה וְהַשְּׁתִיקָה, מִבְּחִינַת דֹּם לַה'. וְכָל זֶה הוּא בְּחִינַת חִירִיק דְס"ג וְכוּ', שֶׁהוּא בְּחִינַת בָּקִי בְּשׁוֹב כַּנַּ"ל.
This is also the concept of “repentance upon repentance” mentioned in the lesson. The slaughtering of the evil inclination—corresponding to “Be quiet before God”/the first repentance/the kavod of this world—is the lower point. This is accomplished by means of the DeMimah and silence, corresponding to “Be DoMe before God.” And all of these concepts form the aspect of the chirik of SaG, which is the expertise of returning.
Это также — понятие «тшува на тшуву», упомянутое в уроке. Зарезание дурного начала — соответствующее «Молчи перед Богом»/первой тшуве/кавод этого мира — это нижняя точка. Это совершается посредством DeMimah и молчания, соответствующего «Будь DoMe перед Богом». И все эти понятия образуют аспект chirik СаГ, который есть знание-искусность возвращения.
וּתְשׁוּבָה הַשְּׁנִיָּה, שֶׁעוֹשֶׂה עַל תְּשׁוּבָתוֹ הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כְּבוֹד הָעוֹלָם הַבָּא, בְּחִינַת: כְּבוֹד אֱלֹקִים הַסְתֵּר דָּבָר; זֶה בְּחִינַת נְקֻדָּה הָעֶלְיוֹנָה, בְּחִינַת כֶּתֶר, שֶׁהוּא בְּחִינַת משֶׁה, בְּחִינַת סֶגּוֹל וְכוּ'.
The second repentance, which one does for his first repentance—the aspect of the glory of the World to Come, corresponding to “The glory of the Lord is a concealed matter”—is the upper point. It is Keter, which is the aspect of Moshe, and the segol.
Вторая тшува, которую человек делает за свою первую тшуву — аспект славы Грядущего Мира, соответствующий «Слава Господа — дело сокрытое» — это верхняя точка. Это Кетер, который есть аспект Моше, и segol.
וְהָבֵן הַדְּבָרִים הֵיטֵב, אֵיךְ כָּל הַדְּבָרִים הַנֶּאֱמָרִים שָׁם בְּהַתּוֹרָה הַנַּ"ל, נִקְשָׁרִים וְנִכְלָלִים אַחַר־כָּךְ בְּיַחַד בְּקֶשֶׁר נִפְלָא וְנוֹרָא, וְהַמַּשְׂכִּילִים יָבִינוּ קְצָת:
Understand this well, how all the subjects mentioned in this lesson are later tied together in a wonderfully awesome manner. Those who delve into it will understand a little.
Пойми это хорошо — как все темы, упомянутые в этом уроке, затем связываются воедино удивительно грозным образом. Те, кто вникает в это, поймут хоть немного.