תורה 61
8 · Тора 61
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ח וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁנִּכְלָלִים יַחַד כָּל הַנְּפָשׁוֹת כַּנַּ"ל, עַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה שִׂמְחָה, בִּבְחִינַת (משלי יג): אוֹר צַדִּיקִים יִשְׂמָח. כִּי הַנֶּפֶשׁ הוּא בְּחִינַת נֵר, בִּבְחִינַת (משלי כ): נֵר ה' נִשְׁמַת אָדָם. וּכְשֶׁנִּכְלָלִין יַחַד נַעֲשֶׂה מֵהֶם אוֹר, וְעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה שִׂמְחָה, בְּחִינַת: אוֹר צַדִּיקִים יִשְׂמָח:
8. And by means of all the souls joining together, joy is created, in the aspect of “The light of the tzaddikim is joyous” (Proverbs 13:9). The soul is the aspect of a lamp, in the aspect of “The soul of man is the lamp of God” (ibid. 20:27). When they join together, they become a light, and this produces joy, the aspect of “The light of the tzaddikim is joyous.”
8. И посредством того, что все души соединяются вместе, создаётся радость, в аспекте: «Свет Tzaddikim — радостен» (Мишлей 13:9). Душа — аспект светильника, в аспекте: «Душа человека — светильник Б-га» (там же 20:27). Когда они соединяются вместе, они становятся светом, и это производит радость — аспект «Свет Tzaddikim — радостен».
אֲנַן בַּחֲבִיבוּתָא תַּלְיָא, הַיְנוּ בְּחִינַת הָאַהֲבָה וּכְלָלוּת שֶׁנִּכְלָלִין יַחַד, וְעַל יְדֵי זֶה – הַהַמְתָּקָה וְהַתִּקּוּן כַּנַּ"ל. וּמִזֶּה בָּא בְּחִינַת: חֲדִי רַבִּי שִׁמְעוֹן, הַיְנוּ בְּחִינַת הַשִּׂמְחָה, שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל יְדֵי הַכְּלָלוּת וְהָאַהֲבָה, בְּחִינַת: אוֹר צַדִּיקִים יִשְׂמָח:
we are linked through love—This is the aspect of love and the unity of joining together. It produces the mitigation and the rectification, as explained above. And from this comes the aspect of “Rabbi Shimon rejoiced”—i.e., the aspect of joy, which comes about through unity and love, the aspect of “The light of the tzaddikim is joyous.”
«мы связаны любовью» — это аспект любви и единства соединения. Оно производит смягчение и исправление, как объяснено выше. И отсюда приходит аспект «Рабби Шимон радовался» — то есть аспект радости, которая возникает через единство и любовь, в аспекте «Свет Tzaddikim — радостен».
פָּתַח וְאָמַר: הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה סוֹד.
He opened [the lesson] and said: He who goes around gossiping reveals secrets.
«Он открыл [урок] и сказал: Ходящий и разносящий сплетни открывает тайны.»
הוֹלֵךְ רָכִיל וְכוּ' דְּלֵית רוּחֵהּ רוּחָא דְּקִיּוּמָא, הַיְנוּ רוּחַ חָכְמָה;
He who goes around gossiping… for his is not a settled spirit—That is, [not] a spirit of wisdom.
Тот, кто ходит, разнося сплетни… ибо дух его неустойчив — то есть [у него нет] духа мудрости.
וְלָא הֲוָה מְהֵימָנָא, הַיְנוּ אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּנַּ"ל, כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאֵין בּוֹ אֱמוּנַת חֲכָמִים, אֵין בּוֹ רוּחַ חָכְמָה, כִּי נִדּוֹן בְּמוֹתָרוֹת כַּנַּ"ל.
and who is untrustworthy—That is, faith in the sages, as explained above. Since he has no faith in the sages, he has no spirit of wisdom, because he has been condemned to waste matter, as explained above.
и кто ненадёжен — то есть <у него нет> веры в мудрецов, как объяснено выше. Поскольку у него нет веры в мудрецов, у него нет духа мудрости, ибо он был осуждён растрачивать вещество, как объяснено выше.
מְגַלֶּה סוֹד, זֶה בְּחִינַת בִּטּוּל כְּתַב יָדֵנוּ, שֶׁאֵין מְקַבְּלִין אוֹר הַשֵּׂכֶל מִידֵי הַסְּמִיכָה כַּנַּ"ל, בִּבְחִינַת (איוב ל״ו:ל״ב): עַל כַּפַּיִם כִּסָּה אוֹר. כִּי הָאוֹתִיּוֹת צְרִיכוֹת לְקַבֵּל אוֹר הַשֵּׂכֶל מִידֵי הַסְּמִיכָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת הוֹלֵךְ רָכִיל, עַל יְדֵי זֶה מְגַלֶּה סוֹד, שֶׁנִּתְגַּלֶּה וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה – בְּסוֹד עַמִּי לֹא יִהְיוּ כַּנַּ"ל:
reveals secrets—is the aspect of nullifying the writing of our hand—we do not receive the light of the intellect from the hands of ordination, as explained above, in the aspect of “He conceals the light with the palms” (Job 36:32). The letters must receive the intellect’s light from the hands of ordination, as explained above. But due to a blemish of faith in the sages, which is the aspect of “goes around gossiping,” he “reveals secrets”— the intellect’s light, is revealed and departs. And because of this, “They will not share in the mystery of My people,” as explained above.
раскрывает тайны — это аспект уничтожения письма нашей руки: мы не получаем Ор разума от рук смихи, как объяснено выше, в аспекте: «Он скрывает свет ладонями» (Ийов 36:32). Буквы должны получать Ор разума от рук смихи, как объяснено выше. Но из‑за изъяна веры в мудрецов, что есть аспект «ходит, разнося сплетни», он «раскрывает тайны» — <тайна, то есть> Ор разума раскрывается и удаляется. И потому: «Не будут они участвовать в тайне Моего народа», как объяснено выше.
וְנֶאֱמַן רוּחַ מְכַסֶּה דָּבָר, דְּאִית בֵּהּ רוּחָא דְּקִיּוּמָא – עַל־יְדֵי בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, עַל־יְדֵי־זֶה, מְכַסֶּה דָּבָר, בְּחִינַת: עַל כַּפַּיִם כִּסָּה אוֹר כַּנַּ"ל:
But a trustworthy spirit conceals the matter, for his is a settled spirit— by means of faith in the sages he “conceals the matter,” the aspect of “He conceals the light with the palms,” as explained above.
Но дух надёжный скрывает дело, ибо дух его устойчив — <то есть> посредством веры в мудрецов он «скрывает дело», аспект: «Он скрывает свет ладонями», как объяснено выше.