תורה 62
8 · Тора 62
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶהוּ: וַיַּסֵּב אֱלֹקִים וְכוּ', אִיתָא בַּמִּדְרָשׁ (שמות פרשה כ): וַיַּסֵּב לְשׁוֹן סְעֻדָּה, הַיְנוּ לְשׁוֹן הֲסִבָּה.
8. And this is [the explanation of the opening verse]: {“Vayaseiv Elohim et HaAm (So God led the people roundabout), by way of the wilderness to the Red Sea. The Israelites went up chamushim (armed), out of the land of Mitzrayim (Egypt).”} Vayaseiv Elohim …—The Midrash brings: vayaSeiV connotes a meal (Shemot Rabbah 20:18). That is, it connotes haSiBah (the means).
8. И это [объяснение начального стиха]: {«Вайасейв Элоким эт а-Ам (И повёл Б-г народ окольным путём), дорогой через пустыню к Ям Суф (Красному морю). И поднялись сыны Исраэля хамушим (вооружённые) из земли Мицраим (Египта)».} Вайасейв Элоким… — Мидраш приводит: вайаСейВ означает трапезу (Шмот Рабба 20:18). То есть, это намекает на а-Сиба (средство).
וַחֲמֻשִׁים – אֶחָד מֵחֲמִשָּׁה (כמו שפירש"י שם), הַיְנוּ חֲמֵשֶׁת מוֹצָאוֹת הַפֶּה, שֶׁעַל יָדָם כָּל הָעַכּוּ"ם פּוֹנִים לֶאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, לְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָד, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: אָז אֶהְפֹּךְ אֶל כָּל הָעַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה וְכוּ'.
ChaMuShim—One in ChaMiShah (five)—i.e., the five articulators, through which all the idolaters turn to the faith of the Jews “and serve Him with one accord,” as in, “For then I will turn [the speech of] the nations into pure speech….”
ХаМуШим — один из ХаМиШа (пяти), то есть пять органов артикуляции, посредством которых все идолопоклонники обращаются к вере евреев «и будут служить Ему единодушно», как сказано: «Ибо тогда Я превращу [речь] народов в чистую речь…».
עָלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם – מִמֵּצַר הַגָּרוֹן. הַיְנוּ, עַל־יְדֵי עֲלוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵרָאשֵׁי הַתַּאֲווֹת הַנַּ"ל, מִמֵּצַר הַגָּרוֹן הַנַּ"ל, עַל־יְדֵי הַדִּבּוּר מַחֲזִיר אֶת הָעַכּוּ"ם לֶאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל. וְזֶה עִקַּר קִשּׁוּטֵי הָאֱמוּנָה, בְּחִינַת מִתְקַשְּׁטָא בְּקִשּׁוּטִין דְּלָא הֲווֹ. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, אֲזַי הֻתְּרָה אֲכִילָה, בְּחִינַת וַיַּסֵּב: (עַד כָּאן לְשׁוֹנוֹ ז"ל)
The Israelites went up … out of the land of MiTZRayim—Out of the MeiTZaR of the throat. That is, as a result of the Israelites going up out of the aforementioned primary physical desires, out of the constriction of the throat, speech directs the idolaters to the faith of the Jews. This is the main adornment of faith, the aspect of “she adorns herself in ornaments that were not.” Then, through perfected faith, eating became permissible—the aspect of vayaseiv. {Until here the lesson is leshon Rabbeinu z’l .}
И поднялись сыны Исраэля… из земли МиЦРаим — из мейЦаР (теснины) горла. То есть, вследствие того, что сыны Исраэля поднимаются из упомянутых выше основных телесных вожделений, из стеснения горла, речь направляет идолопоклонников к вере евреев. Это — главное украшение веры, аспект «она украшает себя украшениями, которые не [были]». Тогда, через исправленную веру, еда стала дозволенной — аспект вайасейв. {До сюда урок — лешон Раббейну ז״ל.}