תורה 63
6 · Тора 63
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְהַנְּמָלָה הַמֻּנָּח בְּתוֹךְ פִּי הַנָּחָשׁ, הוּא בְּחִינוֹת חֲכַם הַדּוֹר, שֶׁהוּא חָכָם הַיָּשָׁר וְהַצַּדִּיק וּבַעַל מִדּוֹת טוֹבוֹת, וּמֵחֲמַת שֶׁהוּא חָכָם גָּדוֹל דִּקְדֻשָּׁה וְנִכְנָס בְּאֵלּוּ הַחָכְמוֹת, אֲזַי כְּשֶׁאֵלּוּ הַחֲכָמִים נִכְנָסִים בַּחֲקִירָתָם לַחֲקֹר בְּאֵלּוּ הַחָכְמוֹת, אָז יֵשׁ לוֹ צַעַר גָּדוֹל מְאֹד, וְיֵשׁ לוֹ מִלְחָמָה גְּדוֹלָה עִמָּהֶם, הַיְנוּ עִם בְּחִינַת הַנָּחָשׁ הַנַּ"ל, כִּי מִתְגַּבְּרִים עָלָיו מְאֹד בִּלְבּוּלִים וֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת,
6. The ant that lies inside the serpent’s mouth is the aspect of the of the generation, who is and possesses good character traits. Because he is wise and involves himself in scholarship , probing these wisdoms, suffers greatly when these scholars begin to engage in their investigation. He wages a fierce battle with them—i.e., with the aforementioned aspect of the serpent—for he is greatly assailed by doubts, and false beliefs.
6. Муравей, лежащий внутри рта змея, — это аспект поколения, который <прям и праведен> и обладает хорошими качествами характера. Ибо он мудр и занимается <их> учёностью <и философским исследованием>, проникая в эти мудрости, — <этот tzaddik> сильно страдает, когда эти учёные начинают заниматься своим <философским> исследованием. Он ведёт с ними ожесточённую войну — то есть с вышеупомянутым аспектом змея, — ибо он подвергается сильным нападениям сомнений, <ложных утверждений> и ложных верований.
וְהוּא בְּחִינַת מִבְטַח בּוֹגֵד, שֶׁמִּתְגַּבֵּר עָלָיו בִּטָּחוֹן בּוֹגֵד, שֶׁאֵינוֹ בִּטָּחוֹן שָׁלֵם וֶאֱמֶת כָּרָאוּי, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת אֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת. וְזֶהוּ בְּחִינוֹת (משלי כ״ה:י״ט): שֵׁן רוֹעָה וְרֶגֶל מוּעָדֶת מִבְטַח בּוֹגֵד; הַיְנוּ שֶׁזֶּה הַמִּבְטַח בּוֹגֵד הִיא בְּחִינוֹת שֶׁן רוֹעָה אֶת הֶחָכָם, שֶׁהוּא הַנְּמָלָה שֶׁבְּתוֹךְ פִּיהָ כַּנַּ"ל. כִּי מֵחֲמַת שֶׁהוּא חָכָם וְנִכְנָס בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם, מִתְגַּבְּרִים עָלָיו אֵלּוּ הַבִּלְבּוּלִים וְהָאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת בְּיוֹתֵר, וְצָרִיךְ לוֹ תָּמִיד מִלְחָמָה גְּדוֹלָה עִמָּהֶם.
{“[Like] a broken tooth and a lame leg is the support of the unfaithful in time of trouble” (Proverbs 25:19).} This is the aspect of “the support of the unfaithful.” [The tzaddik] is assailed by unfaithful trust, trust lacking sufficient wholeness and truth, which is the aspect of false beliefs. This is the aspect of “[Like] a broken tooth and a lame leg is the support of the unfaithful”—i.e., this “support of the unfaithful” is the aspect of “a broken tooth” for the sage, who is the ant inside [the serpent’s] mouth, as explained above. Since he is wise and involves himself in serving God, these doubts and false beliefs assail him in particular, and he is obliged to constantly wage a fierce battle against them.
{«[Как] сломанный зуб и хромая нога — опора неверного во время беды» (Мишлей 25:19).} Это — аспект «опоры неверного». [Цадик] подвергается нападкам неверной уверенности — уверенности, в которой недостаёт цельности и истины; а это — аспект ложных верований. Это и есть аспект «[Как] сломанный зуб и хромая нога — опора неверного», то есть эта «опора неверного» — аспект «сломленного зуба» для мудреца, который является муравьём внутри [пасти змея], как объяснено выше. Поскольку он мудр и занимается служением Всевышнему, эти сомнения и ложные верования нападают на него в особенности, и он обязан постоянно вести против них ожесточённую битву.
וּבֵין כְּשֶׁהַנָּחָשׁ הוֹלֵךְ וּבֵין כְּשֶׁהוּא מְעוֹפֵף, יֵשׁ לוֹ צַעַר גָּדוֹל וּמִלְחָמָה גְּדוֹלָה, רַק שֶׁבְּוַדַּאי בְּעֵת הָעֲפִיפָה צַעֲרוֹ גָּדוֹל יוֹתֵר מְאֹד. וְאֵין לוֹ שׁוּם נַיְחָא בֵּין כְּשֶׁהוּא הוֹלֵךְ, בֵּין כְּשֶׁהוּא מְעוֹפֵף.
And whether the serpent crawls or flies, his suffering is great and the battle is fierce, although at the time of flying his suffering is surely much greater. Thus, whether it crawls or flies, he has no rest.
И идёт ли змей ползком или летит — страдание его велико и битва ожесточённа, хотя во время полёта его страдание, несомненно, гораздо больше. Итак, ползёт ли он или летит — нет ему покоя.
רַק שֶׁיֵּשׁ מְמֻצָּע בֵּין הַהֲלִיכָה וּבֵין הָעֲפִיפָה, וְהוּא בְּעֵת שֶׁפּוֹסֵק הָעֲפִיפָה וּמוֹרִיד עַצְמוֹ מִן הָעֲפִיפָה מִמַּעְלָה לְמַטָּה, כְּדֶרֶךְ הַמְעוֹפֵף בְּעֵת שֶׁרוֹצֶה לְשַׁלְשֵׁל וּלְהוֹרִיד עַצְמוֹ לְמַטָּה, וַאֲזַי יֵשׁ לְהַנְּמָלָה הַנַּ"ל נַיְחָא, כִּי אֲזַי אֵינוֹ הוֹלֵךְ וְאֵינוֹ מְעוֹפֵף. הַיְנוּ, כִּי יֵשׁ כַּמָּה עִתִּים שֶׁהַחֲכָמִים נַיְחִים וְאֵינָם חוֹקְרִין, כְּגוֹן בְּעֵת שֵׁנָה וַאֲכִילָה, וְאָז יֵשׁ נַיְחָא לְהֶחָכָם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַנְּמָלָה שֶׁבְּתוֹךְ פִּיהָ,
Yet there is a middle stage between the crawling and the flying, which is at the time that it stops flying and descends to a lower altitude, as is the way of that which flies when it wants to descend and alight below. Then, the aforementioned ant can rest, for at that time [the serpent] neither crawls nor flies. That is, there are various times when the scholars rest and do not engage in philosophical investigation, for example, when they sleep and eat. Then the sage, who is the ant inside [the serpent’s] mouth, can rest.
Однако существует средняя ступень между ползанием и полётом — в то время, когда он прекращает лететь и спускается на меньшую высоту, каков путь летающего, когда он хочет снизиться и опуститься ниже. Тогда упомянутый муравей может отдохнуть, ибо в это время [змей] ни не ползёт, ни не летит. То есть бывают разные времена, когда учёные отдыхают и не занимаются философским исследованием, например, когда они спят и едят. Тогда мудрец, который является муравьём внутри [пасти змея], может отдохнуть.
כִּי הֶחָכָם הוּא בְּחִינַת נְמָלָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי ו׳:ו׳): לֵךְ אֶל נְמָלָה עָצֵל, רְאֵה דְרָכֶיהָ וַחֲכָם; כִּי זֶה הֶחָכָם מְלַמֵּד דַּעַת וְדַרְכֵי ה' אֶל הָעָם:
This sage is the aspect of the ant, as it is written (Proverbs 6:6), “Go to the ant, you lazy one; consider its ways and grow wise.” For this sage teaches wisdom and the ways of God to the people.
Этот мудрец — аспект муравья, как написано (Мишлей 6:6): «Пойди к муравью, ленивец; посмотри на его пути — и стань мудрым». Ибо этот мудрец обучает людей мудрости и путям Всевышнего.