Likutei Moharan 64:4 — Likutei Moharan

ד וְדַע, כִּי מַחֲלֹקֶת הִיא בְּחִינוֹת בְּרִיאַת הָעוֹלָם. כִּי עִקַּר בְּרִיאַת הָעוֹלָם – עַל־יְדֵי חָלָל הַפָּנוּי כַּנַּ"ל, כִּי בְּלֹא זֶה הָיָה הַכֹּל אֵין סוֹף, וְלֹא הָיָה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן צִמְצֵם הָאוֹר לִצְדָדִין, וְנַעֲשָׂה חָלָל הַפָּנוּי, וּבְתוֹכוֹ בָּרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה, הַיְנוּ הַיָּמִים וְהַמִּדּוֹת, עַל־יְדֵי הַדִּבּוּר, כַּנִּזְכַּר לְעֵיל: בִּדְבַר ה' שָׁמַיִם נַעֲשׂוּ וְכוּ'.

4. Know, too, that dispute is the aspect of Creation. For the world was created mainly by means of the Vacated Space, as explained above. This is because without it there would have been nothing but Ein Sof, with no place for the creation of the world, as explained above. He therefore contracted the Light to the sides, and the Vacated Space was made. Within it He created the entire creation—i.e., time and space—by means of the spoken word, as explained above: “By the word of God the heavens were made….”

4. Знай также, что спор — это аспект Творения. Ибо мир создан главным образом посредством Vacated Space (Пустого Пространства), как объяснено выше. Потому что без него не было бы ничего, кроме Ein Sof/Эйн Соф, и не было бы места для сотворения мира, как объяснено выше. Поэтому Он сократил Свет к сторонам, и образовалось Vacated Space (Пустое Пространство). Внутри него Он сотворил всё творение — то есть время и пространство — посредством произнесённого слова, как объяснено выше: «Словом Бога созданы небеса…».

וְכֵן הוּא בְּחִינַת הַמַּחֲלוֹקוֹת, כִּי אִלּוּ הָיוּ כָּל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים אֶחָד, לֹא הָיָה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָם, רַק עַל יְדֵי הַמַּחֲלֹקֶת שֶׁבֵּינֵיהֶם, וְהֵם נֶחֱלָקִים זֶה מִזֶּה, וְכָל אֶחָד מוֹשֵׁךְ עַצְמוֹ לְצַד אַחֵר, עַל יְדֵי זֶה נַעֲשֶׂה בֵּינֵיהֶם בְּחִינוֹת חָלָל הַפָּנוּי, שֶׁהוּא בְּחִינוֹת צִמְצוּם הָאוֹר לִצְדָדִין, שֶׁבּוֹ הוּא בְּרִיאַת הָעוֹלָם עַל יְדֵי הַדִּבּוּר כַּנַּ"ל.

The same is true of the aspect of dispute. If all the Torah scholars were one, there would be no place for the world’s creation. However, as a result of their dispute and their separating from one another, with each one withdrawing to a different side, the aspect of the Vacated Space is made between them. This is the aspect of the contraction of the Light to the sides, within which the world is created by means of the spoken word, as explained above.

То же самое относится и к аспекту спора. Если бы все знатоки Torah/Тора были едины, не было бы места для сотворения мира. Однако вследствие их спора и их отделения друг от друга, когда каждый отступает в иную сторону, между ними образуется аспект Vacated Space (Пустого Пространства). Это аспект сжатия (Tzimtzum/Цимцум) Света (Ohr/Ор) к сторонам, внутри которого мир создаётся посредством произнесённого слова, как объяснено выше.

כִּי כָּל הַדְּבָרִים שֶׁכָּל אֶחָד מֵהֶם מְדַבֵּר, הַכֹּל הֵם רַק בִּשְׁבִיל בְּרִיאַת הָעוֹלָם, שֶׁנַּעֲשֶׂה עַל יָדָם בְּתוֹךְ הֶחָלָל הַפָּנוּי שֶׁבֵּינֵיהֶם. כִּי הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים בּוֹרְאִים אֶת הַכֹּל עַל יְדֵי דִּבְרֵיהֶם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו נ״א:ט״ז): וְלֵאמֹר לְצִיּוֹן עַמִּי אַתָּה – אַל תִּקְרֵי עַמִּי אֶלָּא עִמִּי; מָה אֲנָא עֲבַדִי שְׁמַיָּא וְאַרְעָא בְּמִלּוּלִי, אַף אַתֶּם כֵּן (כ"שּׁ בזוהר בהקדמה דף ה).

This is because whatever each one of them says is only for the sake of creating the world, which they bring about within the Vacated Space that is between them. For the Torah scholars create everything through their words, as it is written (Isaiah 51:16), “and I have declared to Zion: You are ami (My people)”—do not read ami, but imi (“with Me”). Just as I make heaven and earth through My word, so you do the same (Zohar, Introduction, p.4b-5a) .

Ибо всё, что каждый из них говорит, — лишь ради сотворения мира, который они осуществляют внутри Vacated Space (Пустого Пространства), что между ними. Ведь знатоки Torah/Тора создают всё своими словами, как сказано (Ишаягу 51:16): «…и сказал Я Цийону: Ты — ами (народ Мой)» — не читай ами, но ими («со Мной»). Как Я делаю небо и землю словом Моим, так и вы делаете то же (Зоар, Introduction, p.4b-5a).

אַךְ צָרִיךְ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לְדַבֵּר יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּפִי צֹרֶךְ בְּרִיאַת הָעוֹלָם, לֹא יוֹתֵר. כִּי עַל יְדֵי רִבּוּי הָאוֹר, שֶׁלֹּא הָיוּ הַכֵּלִים יְכוֹלִים לִסְבֹּל רִבּוּי הָאוֹר, נִשְׁתַּבְּרוּ, וּמִשְּׁבִירַת הַכֵּלִים הָיָה הִתְהַוּוּת הַקְּלִפּוֹת; כֵּן אִם אֶחָד מַרְבֶּה לְדַבֵּר, מִזֶּה גּוֹרֵם הִתְהַוּוּת הַקְּלִפּוֹת, כִּי הוּא בְּחִינַת רִבּוּי הָאוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה הָיוּ שְׁבִירַת הַכֵּלִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה הִתְהַוּוּת הַקְּלִפּוֹת:

Nevertheless, they must take care not to say more than is necessary; only as much as is needed for the world’s creation, no more. For as a result of an overload of the Light, the vessels, which could not bear the overload of Light, shattered. From the Shattering of the Vessels, the forces of evil came into existence. So, too, if one speaks overmuch; he thereby brings the evil forces into existence. For [his speaking] is the aspect of an overload of the Light, as a result of which there was the Shattering of the Vessels that led to the forces of evil coming into existence.

Тем не менее, им следует остерегаться не говорить больше, чем необходимо; только столько, сколько нужно для сотворения мира, и не более. Ибо вследствие перегрузки Света (Ohr/Ор) сосуды, которые не могли вынести перегрузки Света, разбились. Из Разбиения Сосудов возникли силы зла. Так же и если человек говорит слишком много — тем самым он приводит к существованию силы зла. Ибо [его речь] — это аспект перегрузки Света, вследствие чего было Разбиение Сосудов, которое привело к возникновению сил зла.

וְזֶה פֵּרוּשׁ הַמִּשְׁנָה: כָּל יָמַי גָּדַלְתִּי בֵּין הַחֲכָמִים, וְלֹא מָצָאתִי לַגּוּף טוֹב מִשְּׁתִיקָה. וְלֹא הַמִּדְרָשׁ הוּא הָעִקָּר, אֶלָּא הַמַּעֲשֶּׁה. וְכָל הַמַּרְבֶּה דְּבָרִים מֵבִיא חֵטְא (אבות פ"א).

This is the explanation of the Mishnah: All my days gadalti (I was raised) bein (among) the scholars and have found nothing better for the body than silence; the main thing is not the expounding but the practice; and whoever speaks overmuch brings on sin (Avot 1:17) .

Это и есть объяснение Мишны: «Все дни мои gadalti (я был выращен) bein (среди) мудрецов, и не нашёл я для тела ничего лучше молчания; главное — не толкование, а действие; и всякий, кто говорит слишком много, навлекает грех» (Avot 1:17).

כָּל יָמַי גָּדַלְתִּי בֵּין הַחֲכָמִים וְכוּ'. בֵּין הַחֲכָמִים, הוּא בְּחִינַת חָלָל הַפָּנוּי, שֶׁנִּתְהַוָּה וְנַעֲשָׂה בֵּין הַחֲכָמִים, עַל יְדֵי הַפֵּרוּד וְהַמַּחֲלֹקֶת שֶׁיֵּשׁ בֵּינֵיהֶם כַּנַּ"ל. וְזֶה בֵּין הַחֲכָמִים דַּיְקָא, הַיְנוּ שֶׁיֵּשׁ פֵּרוּד וּמַחֲלֹקֶת בֵּינֵיהֶם, כִּי אִם הָיוּ כֻּלָּם אֶחָד, אֵין שַׁיָּךְ לוֹמַר בֵּין הַחֲכָמִים. וְעַל־יְדֵי הַמַּחֲלֹקֶת נַעֲשָׂה בְּחִינוֹת חָלָל הַפָּנוּי, וּבְתוֹךְ הֶחָלָל הַפָּנוּי הַזֶּה נַעֲשָׂה בְּרִיאַת הָעוֹלָם, הַיְנוּ הַיָּמִים וְהַמִּדּוֹת. וְזֶה:

All my days I was raised bein the scholars…—“Bein the scholars” is the aspect of the Vacated Space that comes into existence and is made bein (between) the scholars as a result of the separation and dispute between them, as explained above. Thus it is specifically “bein the scholars”—i.e., there is a separation and dispute between them. For if they were all one, it would not be pertinent to say “bein the scholars.” But by means of the dispute, the aspect of the Vacated Space is made, and within this Vacated Space the world is created—i.e., time and space. This is:

«Все дни мои я был выращен bein мудрецов…» — «Bein мудрецов» — это аспект Vacated Space (Пустого Пространства), которое возникает и образуется bein (между) мудрецами вследствие разделения и спора между ними, как объяснено выше. И потому сказано именно «bein мудрецов» — то есть есть между ними разделение и спор. Ведь если бы все они были едины, неуместно было бы сказать «bein мудрецов». Но посредством спора образуется аспект Vacated Space, и внутри этого Vacated Space создаётся мир — то есть время и пространство. Это:

כָּל יָמַי גָּדַלְתִּי – שֶׁהָיִיתִי מְגַדֵּל יָמַי וּמִדּוֹתַי, שֶׁהוּא בְּחִינַת בְּרִיאַת הָעוֹלָם.

All my days I was raised—I would raise my time (“days”) and space, which is the aspect of the creation of the world.

«Все дни мои я был выращен» — я поднимал своё время («дни») и пространство, что есть аспект сотворения мира.

בֵּין הַחֲכָמִים – בֵּין הַחֲכָמִים דַּיְקָא, בְּתוֹךְ הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּנַּ"ל, כִּי שָׁם נַעֲשָׂה כָּל הַבְּרִיאָה כַּנַּ"ל. וְזֶה

bein the scholars—Specifically “bein the scholars”; within the Vacated Space, because that is where the entire creation comes about, as explained above. This is:

«bein мудрецов» — именно «bein мудрецов»; внутри Vacated Space, потому что там происходит всё сотворение, как объяснено выше. Это:

גָּדַלְתִּי – שֶׁהִגְדַּלְתִּי יָמַי וּמִדּוֹתַי, מִקַּטְנוּת לְגַדְלוּת.

GaDaLti, I was raised—I raised my time and space from constriction to GaDLut (expansion).

«GaDaLti, я был выращен» — я возвысил своё время и пространство от стеснения к GaDLut/Гадлут (расширению).

וְזֶה שֶׁקְּרָאָם יָמַי, כִּי הֵם יָמִים שֶׁלּוֹ, כִּי הוּא בּוֹרֵא אֶת הָעוֹלָם וְכוּ' כַּנַּ"ל. וְזֶה:

He called them “my days” because time is his, since he creates the world etc., as explained above. And this is:

Он назвал их «мои дни», потому что время — его, поскольку он создаёт мир и т. д., как объяснено выше. И это:

וְלֹא מָצָאתִי לַגּוּף טוֹב מִשְּׁתִיקָה – כִּי שָׁם בֶּחָלָל הַפָּנוּי אֵין טוֹב מִשְּׁתִיקָה כַּנַּ"ל, כִּי אָסוּר לִכְנֹס לְשָׁם כִּי־אִם מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינוֹת שְׁתִיקָה, בְּחִינַת מֹשֶׁה כַּנַּ"ל.

and have found nothing better for the body than silence—For there, in the Vacated Space, nothing is better than silence, as explained above. This is because entry to there is forbidden other than for someone who is in the aspect of silence, the aspect of Moshe, as explained above.

«и не нашёл ничего лучше для тела, чем молчание» — ибо там, в Vacated Space, нет ничего лучше молчания, как объяснено выше. Потому что вход туда запрещён, кроме как для того, кто пребывает в аспекте молчания, аспекте Моше, как объяснено выше.

וְזֶה שֶׁאָמַר: כָּל יָמַי גָּדַלְתִּי בֵּין הַחֲכָמִים וְלֹא מָצָאתִי וְכוּ', כִּי עַל יְדֵי שֶׁאָחַז בְּמַדְרֵגָה זוֹ, בִּבְחִינַת שְׁתִיקָה, כְּמוֹ שֶׁאָמַר שֶׁאֵין טוֹב מִשְּׁתִיקָה, עַל־כֵּן הָיָה מְגַדֵּל יָמָיו וּמִדּוֹתָיו שָׁם בֶּחָלָל הַפָּנוּי, כִּי אָסוּר לִכְנֹס לְשָׁם כִּי־אִם מִי שֶׁהוּא בִּבְחִינוֹת שְׁתִיקָה כַּנַּ"ל. וְזֶה:

Thus he said: “All my days I was raised among the scholars and have found nothing….” By attaining this level, in the aspect of silence—as he said: there is nothing better than silence—he therefore expanded his time and space there in the Vacated Space, because entry there is forbidden other than for someone who is in the aspect of silence, as explained above. And this is:

Так он сказал: «Все дни мои я был взращён среди учёных и не нашёл ничего…». Достигнув этой ступени — в аспекте молчания, как он сказал: нет ничего лучше молчания — он потому расширил там своё время и пространство, в Vacated Space (Опустевшем Пространстве), ибо вход туда запрещён иначе как тому, кто находится в аспекте молчания, как объяснено выше. И это:

וְלֹא הַמִּדְרָשׁ הוּא הָעִקָּר אֶלָּא הַמַּעֲשֶׂה, וְכָל הַמַּרְבֶּה דְּבָרִים מֵבִיא חֵטְא – כִּי כָּל מִדְרָשָׁם וְדִבְרֵיהֶם, שֶׁאֵלּוּ הַחֲכָמִים מְדַבְּרִים, אֵין הָעִקָּר הַמִּדְרָשׁ בִּלְבַד, אֶלָּא הַמַּעֲשֶׂה, שֶׁיַּעֲשׂוּ וְיִבְרְאוּ עַל יְדֵי דִּבְרֵיהֶם אֶת הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, אַל תִּקְרֵי עַמִּי אֶלָּא עִמִּי כַּנַּ"ל.

the main thing is not the expounding but the practice; and whoever speaks overmuch brings on sin—For the main thing in all the expounding and the words that these scholars speak is not the expounding alone but the practice; that through their words they should make and create the world, as explained above: “Do not read this ‘My people,’ but ‘with Me,’” as explained above.

главное — не толкование, а дело; а кто много говорит — приводит к греху. Ибо главное во всех толкованиях и словах, которые произносят эти учёные, — не одно лишь толкование, но дело: чтобы посредством их слов они делали и творили мир, как объяснено выше: «Не читай “Мой народ”, но “со Мной”», как объяснено выше.

אַךְ כָּל הַמַּרְבֶּה דְּבָרִים מֵבִיא חֵטְא, כִּי מֵרִבּוּי הָאוֹר נִתְהַוּוּ הַקְּלִפּוֹת כַּנַּ"ל:

However, “whoever speaks overmuch brings on sin,” because an overload of the Light brings the forces of evil into existence, as explained above.

Однако «кто много говорит — приводит к греху», потому что избыточность Света вызывает к существованию силы зла, как объяснено выше.

תורה 64

Display Settings

Bookmarks