תורה 65
6 · Тора 65
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְהַבַּעַל הַשָּׂדֶה הַנַּ"ל, כְּשֶׁעֵינָיו מְאִירוֹת, בִּבְחִינוֹת שְׂדֵה צוֹפִים, אֲזַי יָכוֹל לְהִסְתַּכֵּל בְּכָל אֶחָד וְאֶחָד, אִם הוּא קָרוֹב אֶל הַתַּכְלִית. וּכְשֶׁרוֹאֶה בְּאֶחָד שֶׁרָחוֹק מֵהַתַּכְלִית, אֲזַי אֵין תְּפִלָּתוֹ עֲדַיִן בִּשְׁלֵמוּת כָּרָאוּי כַּנַּ"ל, כִּי אֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת אֶחָד מִכָּל הַתְּפִלָּה, וּכְשֶׁעוֹמֵד בְּסוֹף הַתֵּבָה, שׁוֹכֵחַ תְּחִלַּת הַתֵּבָה, וְאֵינוֹ יָכוֹל לִכְלֹל תְּפִלָּתוֹ בִּבְחִינוֹת אֶחָד כַּנַּ"ל. וְהַבַּעַל הַשָּׂדֶה הַנַּ"ל, מִסְתַּכֵּל בּוֹ, וּמְבִיאוֹ אֶל הַתַּכְלִית, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כַּנַּ"ל. וַאֲזַי יָכוֹל לַעֲשׂוֹת אֶחָד מִכָּל הַתְּפִלָּה, וְאַף עַל פִּי שֶׁעוֹמֵד בְּסוֹף הַתְּפִלָּה, עֲדַיִן הוּא עוֹמֵד בִּתְחִלַּת הַתֵּבָה שֶׁל תְּחִלַּת הַתְּפִלָּה כַּנַּ"ל.
6. When the eyes of the Master of the Field shine, in the aspect of “Seers Field,” he is able to look into each person and see if he is close to the ultimate goal. When [the Master of the Field] sees that someone is far from the ultimate goal, that the person’s prayer is not yet fully perfected—since he is unable to make the entire prayer one, for when he is at the end of the word he has forgotten its beginning and cannot unify his prayer in the aspect of oneness explained above—the Master of the Field looks into him and brings him to the ultimate goal, which is entirely one. And then the person is able to make the entire prayer one, so that even when he has reached the end of the prayer, he is still holding at the beginning of its very first word.
6. Когда сияют глаза Хозяина Поля, в аспекте «Поле Провидцев», он способен вглядеться в каждого человека и увидеть, близок ли он к высшей цели. Когда [Хозяин Поля] видит, что кто-то далёк от высшей цели, что молитва этого человека ещё не доведена до совершенства, — поскольку он не в силах сделать всю молитву единым целым: ведь когда он находится в конце слова, он забыл его начало и не может объединить свою молитву в аспекте единства, объяснённом выше, — Хозяин Поля всматривается в него и приводит его к высшей цели, которая всецело едина. И тогда человек способен сделать всю молитву единым целым, так что даже достигнув конца молитвы, он всё ещё держится за начало её самого первого слова.
וְזֶה בְּחִינוֹת (שבת קד): מַנְצַפַּ"ךְ צוֹפִים אָמְרוּ, וּמַסִּיק שָׁם, שֶׁהַצּוֹפִים תִּקְּנוּ הֵי בִּתְחִלַּת תֵּבָה וְהֵי בְּסוֹף תֵּבָה.
This is the meaning of: MaNTZPaKh was declared by the seers (Shabbat 104a). [As the Talmud] concludes there, the seers fixed which one is at the beginning of the word and which is at the end of the word.< {MaNTZPaKh, Rashi explains, refers to the double-letters (see Megillah 2b). This is prayer, which becomes “doubled” when one reaches the end of the prayer and is still holding at the beginning of the prayer, as explained above. And this is MaNTZPaKh, the aspect of the double-letters.}>
Таков смысл сказанного: МаНЦеПаХ был провозглашён провидцами (Шаббат 104a). [Как Талмуд] заключает там: провидцы установили, какая [форма] бывает в начале слова и какая — в конце слова.< {МаНЦеПаХ, как объясняет Раши, относится к двойным буквам (см. Мегила 2b). Это — молитва, которая становится «удвоенной», когда человек достигает конца молитвы и всё ещё держится за её начало, как объяснено выше. И это — МаНЦеПаХ, аспект двойных букв.}>
צוֹפִים זֶה בְּחִינוֹת הַבַּעַל הַשָּׂדֶה, כְּשֶׁעֵינָיו בִּבְחִינוֹת שְׂדֵה צוֹפִים כַּנַּ"ל, אֲזַי יָכוֹל לְתַקֵּן וּלְהִסְתַּכֵּל עַל אוֹתָם שֶׁהֵם סְמוּכִים אֶל הַתַּכְלִית, וּכְשֶׁעוֹמְדִים בְּסוֹף הַתְּפִלָּה עֲדַיִן הֵם בִּתְחִלַּת הַתֵּבָה כַּנַּ"ל. וְעַל אוֹתָם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵהַתַּכְלִית, וְהֵם בְּחִינוֹת סוֹף תֵּבָה, כִּי כְּשֶׁהֵם בְּסוֹף הַתֵּבָה, הֵם בְּסוֹף הַתֵּבָה מַמָּשׁ כַּנַּ"ל. וְהַצּוֹפִים מְתַקְּנִים אוֹתָם, וּמְבִיאִים אוֹתָם אֶל הַתַּכְלִית כַּנַּ"ל.
“The seers” alludes to the Master of the Field when his eyes are in the aspect of “Seers Field.” He can then look upon and fix those that are close to the ultimate goal, so that when they reach the end of the prayer they are still “at the beginning of the [first] word.” And [he can also look] into those who are far from the ultimate goal. They correspond to “the end of the word,” because when they are at the end of the word, they are literally at the end of the [last] word. But the seers fix them and bring them to the ultimate goal, as explained above.
«Провидцы» намекают на Хозяина Поля, когда его глаза — в аспекте «Поля Провидцев». Тогда он может взглянуть и исправить тех, кто близок к высшей цели, так что, когда они достигают конца молитвы, они всё ещё «в начале [первого] слова». И [он может также взглянуть] на тех, кто далёк от высшей цели. Они соответствуют «концу слова», потому что, когда они в конце слова, они буквально в конце [последнего] слова. Но провидцы исправляют их и приводят к высшей цели, как объяснено выше. <Это смысл сказанного: «они установили, какая [форма] в начале слова и какая — в конце слова», то есть [провидцы] исправили их так, что, когда они достигали конца слова, они всё ещё держались за начало.>
וְזֶה בְּחִינוֹת: שְׁכָחוּם וְחָזְרוּ וְיִסְּדוּם, הַיְנוּ שֶׁמֵּחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵהַתַּכְלִית, שָׁכְחוּ תְּחִלַּת הַתֵּבָה, כִּי אֵינָם כּוֹלְלִים תְּפִלָּתָם בִּבְחִינַת אֶחָד כַּנַּ"ל, וְחָזְרוּ וְיִסְּדוּם וְתִקְּנוּ אוֹתָם, שֶׁיִּהְיֶה כֻּלּוֹ אֶחָד כַּנַּ"ל:
This is also the meaning of “they forgot them, and they restored them.” Because [these souls] were far from the ultimate goal, and so failed to unite their prayer in the aspect of oneness, they forgot the beginning of the word. [Thus the seers] “restored them” and fixed them, so that [their prayers] should be entirely one, as explained above.
Это также смысл сказанного: «они забыли их, и они восстановили их». Ведь [эти души] были далеки от высшей цели и потому не смогли объединить свою молитву в аспекте единства — они забыли начало слова. [И потому провидцы] «восстановили их» и исправили их, чтобы [их молитвы] были целиком едины, как объяснено выше.