תורה 7
5 · Тора 7
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ה וְזֶה פֵּרוּשׁ:
5. This is the explanation (Bava Batra 74a).
5. Это объяснение (Bava Batra 74a).
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר־חָנָה: אָמַר לִי הַהוּא טַיְעָא: תָּא אַחֲוֵי לָךְ טוּרָא דְּסִינַי. אַזְלִי וַחֲזָאִי דְּהַדְרָן לֵהּ עַקְרַבֵּי, וְקָיְמִין כִּי חַמְרֵי חִוַּרְתָא. וְשָׁמַעְתִּי בַּת־קוֹל שֶׁאוֹמֶרֶת: אוֹי [לִי] שֶׁנִּשְׁבַּעְתִּי; וְעַכְשָׁו שֶׁנִּשְׁבַּעְתִּי, מִי מֵפֵר לִי:
Rabbah bar bar Chanah recounted: This merchant said to me, “Come, I will show you Mount Sinai.” We went and saw that it was encircled by scorpions as tall as chamrei chivarta (white mules). I heard a Heavenly voice saying, “Woe to Me that I took an oath! But now that I have taken an oath, who can nullify it for Me?”
Рабба бар бар Хана рассказал: этот купец сказал мне: «Пойдём, я покажу тебе гору Синай». Мы пошли и увидели, что она была окружена скорпионами, высокими как chamrei chivarta (белые мулы). Я услышал Небесный голос, говорящий: «Горе Мне, что Я дал клятву! Но теперь, когда Я дал клятву — кто сможет отменить её для Меня?»
תָּא וְאַחֲוֵי לָךְ טוּרָא דְּסִינַי – שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵצוֹת, כִּי שָׁם קִבְּלוּ תַּרְיַ"ג עֵטִין.
Come, I will show you Mount Sinai — This is an allusion to advice, for [at Mount Sinai] the Jews received the six hundred thirteen counsels.
«Пойдём, я покажу тебе гору Синай» — это намёк на совет, ибо [на горе Синай] евреи получили шестьсот тринадцать советов.
חֲזַאי דְּהָדְרָן לֵהּ עַקְרַבָּא – הַיְנוּ שֶׁיֵּשׁ עֲצַת נָחָשׁ, עֲצַת רְשָׁעִים, שֶׁעַל־יְדֵיהֶם אֵין יְכוֹלִים לְקַבֵּל עֲצַת צַדִּיקִים, זֶרַע אֱמֶת.
we saw that it was encircled by scorpions — In other words, there is the advice of the Serpent, the counsel of the wicked, which makes it impossible to receive the advice, the “true seed,” of the tzaddikim.
«мы увидели, что она была окружена скорпионами» — то есть существует совет Змея, совет нечестивых, который делает невозможным получить совет, «истинное семя», от цадиким.
וְקָיְמוּ כִּי חַמְרֵי חִוַּרְתָּא – זֶה בְּחִינַת צִיצִית, שֶׁהוּא שְׁמִירָה מֵעֲצַת הַנָּחָשׁ, מִנִּאוּף;
as tall as chamrei chivarta (white mules) — This alludes to the tzitzit, which protects against the Serpent’s advice, against immorality.
«высокими как chamrei chivarta (белые мулы)» — это намёк на цицит, который защищает от совета Змея, от разврата.
כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (מנחות מג:): אֵיזֶה עָנְשׁוֹ גָּדוֹל, שֶׁל לָבָן אוֹ שֶׁל תְּכֵלֶת, וְאָמְרוּ: מָשָׁל לְאֶחָד, שֶׁצִּוָּה לְהָבִיא לוֹ חוֹתָם שֶׁל זָהָב, הַיְנוּ תְּכֵלֶת, וְחוֹתָם שֶׁל טִיט, הַיְנוּ לָבָן. וְזֶה: חַמְרֵי, לְשׁוֹן חֹמֶר וָטִיט; חִוָּרָא, הַיְנוּ לָבָן, כִּי עַכְשָׁו זֶה עִקַּר הַצִּיצִית.
{Rabbi Meir said: Not having the white threads on the tzitzit deserves greater punishment than not having the t’kheilet (sky-blue threads). Liken this to a king who issued instructions to two of his servants: one was told to bring him a seal made of clay, the other was told to bring him a seal made of gold. Each transgressed the king’s order and failed to bring the seal. Whose crime was the greater? Say, then, that the servant who failed to bring the seal of clay deserves the greater punishment, for clay is more readily available (Menachot 43b; Rashi, loc. cit.).} As our Sages taught: Which deserves greater punishment, the white or the blue? They explained: Liken it to someone who commanded that he be brought a gold seal—i.e., the blue threads—and a clay seal—i.e., the white threads. [Interpret this] as follows: ChaMRei refers to ChoMeR v’tit (clay and lime); chivarta is white, since nowadays this is the principal [requirement of the] tzitzit.
{Рабби Меир сказал: отсутствие белых нитей в цицит заслуживает большего наказания, чем отсутствие t’kheilet (небесно-голубых нитей). Уподобь это царю, который дал указания двум своим слугам: одному было сказано принести ему печать из глины, другому было сказано принести ему печать из золота. Каждый нарушил приказ царя и не принёс печать. Чьё преступление больше? Скажи же, что слуга, не принёсший печать из глины, заслуживает большего наказания, ибо глина более доступна (Menachot 43b; Rashi, loc. cit.).} Как учили наши Мудрецы: что заслуживает большего наказания — белое или синее? Они объяснили: уподобь это тому, кому велели принести золотую печать — то есть синие нити — и глиняную печать — то есть белые нити. [Истолкуй это] так: ChaMRei указывает на ChoMeR v’tit (глину и известь); chivarta — белое, поскольку в наше время это является главным [требованием] цицит.
וְשָׁמַעְתִּי בַּת־קוֹל שֶׁאוֹמֶרֶת, אוֹי לִי שֶׁנִּשְׁבַּעְתִּי – פֵּרֵשׁ רַשִׁ"י: עַל הַגָּלוּת, הַיְנוּ, עַל־יְדֵי צִיצִית יְכוֹלִין לָבוֹא לַעֲצַת צַדִּיקִים, לִבְחִינַת אֱמֶת; וְעַל־יְדֵי אֱמֶת בָּאִים לֶאֱמוּנָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי אֱמוּנָה בָּא הַגְּאֻלָּה כַּנַּ"ל. וְזֶה שֶׁשָּׁמַע חֲרָטַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל הַגָּלוּת, כִּי הַצִּיצִית, שֶׁהֵם חֲמָרֵי חִוָּרָא, גָּרַם כָּל זֶה:
I heard a Heavenly voice saying, Woe to Me that I took an oath! — Rashbam explains this [as God’s oath] concerning the exile. For through the tzitzit one can come to the advice of the tzaddikim, to truth. And with truth a person can achieve faith. And faith, brings the redemption, as explained. This is why [Rabbah bar bar Chanah] heard God regretting the exile: The tzitzit —the chamrei chivarta —caused all this.
«Я услышал Небесный голос, говорящий: “Горе Мне, что Я дал клятву!”» — Рашбам объясняет это [как клятву Б-га] относительно изгнания. Ибо через цицит можно прийти к совету цадиким, к истине. А с истиной человек может достичь веры. А вера приносит избавление, как объяснено. Потому [Рабба бар бар Хана] и услышал, что Б-г сожалеет об изгнании: цицит — chamrei chivarta — стало причиной всего этого.