תורה 70
3 · Тора 70
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה: וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי קָרָא מֹשֶׁה לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו וּלְזִקְנֵי יִשְׂרָאֵל. כִּי כְּשֶׁהַצַּדִּיק צָרִיךְ לִקְרוֹת אֶת רָאשֵׁי הָעָם, הוּא קוֹרֵא אוֹתָם בָּזֶה שֶׁהוּא מֵקִים אֶת הַמִּשְׁכָּן, שֶׁשָּׁם הַכָּבוֹד כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה קוֹרֵא אוֹתָם, כִּי כֻּלָּם בָּאִים אֵלָיו לְקַבֵּל הַכָּבוֹד מִמֶּנּוּ. וְזֶה: בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי, שֶׁהֵקִים מֹשֶׁה אֶת הַמִּשְׁכָּן, עַל־יְדֵי־זֶה: קָרָא מֹשֶׁה לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו וּלְזִקְנֵי יִשְׂרָאֵל, שֶׁהֵם כְּלַל רָאשֵׁי הָעָם, מִקָּטֹן וְעַד גָּדוֹל. כִּי עַל־יְדֵי הֲקָמַת הַמִּשְׁכָּן, קָרָא אֶת כָּל רָאשֵׁי הָעָם, שֶׁהֵם בְּחִינַת אַהֲרֹן וּבָנָיו וְכוּ' כַּנַּ"ל:
3. This is [the explanation of the opening verse]: “On the eighth day Moshe summoned Aharon, his sons, and the elders of Israel.” When the tzaddik has to summon the nation’s leaders, he does so by erecting the Tabernacle, glory comes. This summons them, because they all come in order to receive glory from him. This is: “On the eighth day” Moshe erected the Tabernacle, and through this “Moshe summoned Aharon, his sons, and the elders of Israel”—all the leaders of the nation, from small to great. By erecting the Tabernacle he summoned all the nation’s leaders, who correspond to “Aharon, his sons, [and the elders of Israel].”
3. Это [объяснение начального стиха]: «В восьмой день Моше призвал Аарона, его сыновей и старейшин Израиля». Когда tzaddik/Цадик должен призвать руководителей народа, он делает это, воздвигая Скинию, <из которой вся> слава приходит. Это призывает их, потому что все они приходят, чтобы получить от него славу <и власть>. Это: «В восьмой день» Моше воздвиг Скинию, и посредством этого «Моше призвал Аарона, его сыновей и старейшин Израиля» — всех руководителей народа, от малого до великого. Воздвигнув Скинию, он призвал всех руководителей народа, которые соответствуют «Аарону, его сыновьям [и старейшинам Израиля]».
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ראש השנה א): שֶׁנִּיסָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה לִמְלָכִים, כִּי אָז הָיָה הֲקָמַת הַמִּשְׁכָּן, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ הַכָּבוֹד שֶׁל מְלָכִים, שֶׁל כָּל הַמְמֻנִּים וְהָרָאשִׁים כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן הָיָה הֲקָמַת הַמִּשְׁכָּן בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ נִיסָן דַּוְקָא, כִּי זֶה בְּחִינַת רֹאשׁ חֹדֶשׁ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַדְּשִׁים כָּל הָרָאשִׁים כַּנַּ"ל, וְזֶהוּ בְּחִינַת: רֹאשׁ־ חֹדֶשׁ נִיסָן רֹאשׁ־הַשָּׁנָה לִמְלָכִים כַּנַּ"ל:
And this is the meaning of what our Sages, of blessed memory, taught: Nissan is the New Year for kings (Rosh HaShanah 2a). It was then that the Tabernacle—the source of the glory of kings, and of all officials and leaders—was erected. This is why the Tabernacle was erected specifically on the New Moon—for this is the concept of ROSh ChoDeSh (the New Moon), from which all the ROShim (leaders) nitChaDShim (are renewed)—and especially the New Moon of Nissan, the New Year for kings.
И это смысл того, чему учили наши Мудрецы, да будет благословенна их память: Нисан — Новый год для царей (Рош а-Шана 2а). Тогда была воздвигнута Скиния — источник славы царей и всех чиновников и руководителей. Поэтому Скиния была воздвигнута именно в Новомесячье, — ибо это понятие ROSh ChoDeSh (Новомесячья), от которого все ROShim (главы, руководители) nitChaDShim (обновляются), — и особенно Новомесячье Нисана, Новый год для царей.