תורה 74
17 · Тора 74
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶהוּ בְּחִינַת: תּוֹרַת ה' תְּמִימָה מְשִׁיבַת נָפֶשׁ. תּוֹרַת ה' תְּמִימָה, הַיְנוּ חָכְמַת הַתּוֹרָה, בְּחִינַת דִּבּוּר בְּדֵעָה. זֶהוּ עִקַּר הַהַמְתָּקָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת רְפוּאַת הַנֶּפֶשׁ, בְּחִינַת מְשִׁיבַת נָפֶשׁ וְכַנַּ"ל. וְזֶהוּ בְּחִינַת: רִפְאוּת תְּהִי לְשָׁרֶיךָ, שֶׁנֶּאֱמַר בְּשֶׁבַח הַתּוֹרָה. לְשָׁרֶיךָ זֶה בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת: שֶׁשָּׂרָה עַל כָּל הָעוֹלָם, שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁךְ הַדִּין שֶׁל יִצְחָק. וְהַתּוֹרָה הִיא הָרְפוּאָה וְהַהַמְתָּקָה שֶׁל הַדִּין הַזֶּה כַּנַּ"ל,
17. This is the meaning of “The Torah of God is perfect, restoring the soul” (Psalms 19:8). “The Torah of God is perfect” alludes to the wisdom of the Torah, speech-with-wisdom. This is the primary mitigation, which corresponds to the healing of the soul, the aspect of “restoring of the soul.” This is as in “It shall be a healing for your navel” (Proverbs 3:8), which was said in praise of the Torah.“Le’ShaRekha (for your navel)” alludes to Malkhut, as in “sheh’SaRah (since she ruled) over the entire world,” because the judgment associated with Yitzchak extends from there. And the Torah is the healing and mitigation of this judgment, as explained above.
17. В этом смысл сказанного: «Тора Б-га совершенна, возвращает душу» (Теилим 19:8). «Тора Б-га совершенна» — это намёк на мудрость Торы, речь-с-мудростью. Это — главное смягчение, соответствующее исцелению души, аспекту «возвращения души». Как сказано: «И будет исцелением для твоего пупа» (Мишлей 3:8), — что сказано в похвалу Торе. «Ле’Шареха (для твоего пупа)» намекает на Малхут, как в выражении «шеh’СаРаh (поскольку она властвовала) над всем миром», потому что суд, связанный с Йицхаком, простирается оттуда. И Тора — это исцеление и смягчение этого суда, как объяснено выше.
כִּי כְּשֶׁבָּא לְחָכְמַת הַתּוֹרָה, נִתְתַּקֵּן הַנֶּפֶשׁ, וּמַעֲלֵהוּ לְשָׁרְשׁוֹ. כִּי טִפַּת הַזֶּרַע שֶׁל הוֹלָדַת הַנֶּפֶשׁ נִמְשֶׁכֶת מֵהַמֹּחַ, וּמֹחָא, חָכְמָה. כִּי יִשְׂרָאֵל עָלוּ בְּמַחֲשָׁבָה תְּחִלָּה, וְהַמַּחֲשָׁבָה הִיא חָכְמָה, שֶׁהִיא שֹׁרֶשׁ נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל, וְשֹׁרֶשׁ כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי שֹׁרֶשׁ כֻּלָּם הוּא חָכְמַת הַתּוֹרָה, כִּי בְּאוֹרַיְתָא קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּרָא עָלְמִין. וְהַתּוֹרָה נִקְרֵאת חָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי ח׳:י״ב): אֲנִי חָכְמָה וְכוּ'.
When a person attains the wisdom of the Torah, the soul is rectified and he elevates it to its root. This is because the drop of seed that leads to the soul’s birth is drawn from the mind, and “the mind is wisdom” (Tikkuney Zohar #70, p.123a). Israel first arose in [God’s] thought (Bereishit Rabbah 1:5), and thought is Wisdom, which is the root of the Jewish soul and of all the worlds. For the wisdom of the Torah is the root of all things. The Holy One, blessed be He, created the worlds with the Torah, which is called Wisdom, as it is written (Proverbs 8:12), “I, wisdom….”
Когда человек постигает мудрость Торы, душа исправляется и он поднимает её к её корню. Ибо капля семени, которая приводит к рождению души, притягивается из разума, и «разум — это мудрость» (Тиккуней Зоар #70, p.123a). Израэль сначала возник в мысли [Б-га] (Берейшит Рабба 1:5), а мысль — это Хохма, которая является корнем еврейской души и всех миров. Ибо мудрость Торы — корень всего. Святой, благословен Он, сотворил миры посредством Торы, которая называется Мудростью, как написано (Мишлей 8:12): «Я, мудрость…».
וּכְשֶׁזּוֹכֶה הַנֶּפֶשׁ לְחָכְמַת הַתּוֹרָה, זֶהוּ בְּחִינַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, כִּי חִדּוּשׁ כָּל הָעוֹלָמוֹת הָיָה עַל־יְדֵי חָכְמָה, שֶׁהוּא הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל. וַאֲזַי כְּשֶׁזּוֹכֶה לַחָכְמָה, אֲזַי נִתְגַּלֶּה כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל עֲבוֹדוֹת הָאָדָם, כִּי תַּכְלִית כָּל הָעֲבוֹדוֹת שֶׁצָּרִיךְ הָאָדָם לַעֲבֹד אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק כְּדֵי שֶׁיִּתְגַּלֶּה כְּבוֹדוֹ. [כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו מ״ג:ז׳): לִכְבוֹדִי בְּרָאתִיו וְכוּ'].
And the soul’s attaining the wisdom of the Torah corresponds to the renewal of the world. All the worlds are renewed by means of wisdom, which is the Torah, as explained above. And then, when it [i.e., the soul] attains wisdom, God’s glory is revealed. This is the primary goal of all of man’s devotions. For the ultimate purpose of all the devotions with which man must serve the Blessed Creator is only in order to reveal His glory, {as it is written (Isaiah 43:7), “for My glory have I created it…”}.
И достижение душой мудрости Торы соответствует обновлению мира. Все миры обновляются посредством мудрости, которая есть Тора, как объяснено выше. И тогда, когда она [т.е. душа] достигает мудрости, раскрывается слава Б-га. И это — главная цель всех служений человека. Ибо конечная цель всех служений, которыми человек должен служить Благословенному Творцу, — только ради того, чтобы раскрыть Его славу, {как написано (Йешаягу 43:7): «для Моей славы Я сотворил его…»}.
וְהַכָּבוֹד נִתְגַּלֶּה עַל־יְדֵי הַחָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: וְאִם אָב אֲנִי אַיֵּה כְּבוֹדִי. וְאָב הוּא בְּחִינַת חָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: אַבְרֵךְ, וּפֵרֵשׁ רַשִׁ"י: אָב בְּחָכְמָה:
And glory is revealed through wisdom, as it is written (Malachi 1:6), “If I am an av (father), where is My honor?” AV alludes to wisdom, as it is written (Genesis 41:43), “AVreikh (viceroy),” which Rashi explains as “av in wisdom.”
И слава раскрывается через мудрость, как написано (Малахи 1:6): «Если Я — ав (отец), где Моё почтение?» АВ — намёк на мудрость, как написано (Берейшит 41:43): «АВрейх (вице-царь)», что Раши объясняет как «ав в мудрости».