תורה 74
2 · Тора 74
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
דְּהִנֵּה יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי דִינִים. א' דִּינָא דִּמְסָאֳבָא, בְּחִינַת נָחָשׁ הִטִּיל זֻהֲמָא בְּחַוָּה (שבת קמו). וְיֵשׁ דִּינָא קַדִּישָׁא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (משלי ג): אֲשֶׁר יֶאֱהַב ה' יוֹכִיחַ.
2. Now, there are two types of judgment. The first is impure judgment, the aspect of the Serpent polluting Chavah. The other is holy judgment, as it is written, “those whom God loves, He rebukes.”
2. И вот, существуют два вида суда. Первый — нечистый суд, аспект Змея, оскверняющего Хаву. Другой — святой суд, как написано: «кого любит Всевышний, того Он обличает».
וְהַתְחָלַת הִתְקָרְבוּת הוּא הִתְרַחֲקוּת, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (תענית ח): כָּל הַמַּצְדִּיק אֶת עַצְמוֹ מִלְּמַטָּה, מַצְדִּיקִים עָלָיו אֶת הַדִּין מִלְּמַעְלָה. וְהוּא בְּחִינַת מֹחִין דְּקַטְנוּת, וְהוּא בְּחִינַת (בראשית כ״ה:י״ט): אַבְרָהָם הוֹלִיד אֶת יִצְחָק. כִּי אַבְרָהָם הוּא חֶסֶד, וְיִצְחָק הוּא גְּבוּרָה, פַּחַד יִצְחָק (שם לא). וְחֶסֶד זֶה מְלֻבָּשׁ בִּגְבוּרָה, הַדָּא הוּא דִּכְתִיב (תהילים כ׳:ז׳): בִּגְבוּרוֹת יֵשַׁע יְמִינוֹ, וְזֶה שֶׁנֶּאֱמַר (שם קיז): כִּי גָּבַר עָלֵינוּ חַסְדּוֹ.
Coming closer to God begins with rejection. As our Sages, of blessed memory, taught: Whoever betters himself in this world, is judged more strictly on high. This is constricted consciousness, as in “Avraham begot Yitzchak.” Avraham is lovingkindness. Yitzchak is strength, “the Dread of Yitzchak.” This lovingkindness is clothed in strength, as it is written, “with the saving strengths of His right arm.” It is likewise said, “For his lovingkindness toward us has grown strong.”
Приближение к Всевышнему начинается с отталкивания. Как учили наши Мудрецы, да будет благословенна их память: кто улучшает себя в этом мире, того судят более строго наверху. Это — Katnut/Катнут (сжатое сознание), как в: «Авраам родил Ицхака». Авраам — это Chesed/Хесед (милость). Ицхак — это Gevurah/Гвура (сила), «Трепет Ицхака». Этот Chesed/Хесед облачается в Gevurah/Гвура, как написано: «с спасительными силами десницы Его». И также сказано: «ибо усилилась над нами милость Его».
וְזֶהוּ, כִּי יִצְחָק הוּא בְּחִינַת אֱלֹקִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית כ״א:ו׳): צְחוֹק עָשָׂה לִי אֱלֹקִים. וְהוּא בָּא מִבְּחִינַת שָׂרָה, מִדַּת מַלְכוּת, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י (שם יז, והוא מגמרא ברכות יג): שֶׁשָּׂרָה עַל כָּל הָעוֹלָם, וְדִינָא דְּמַלְכוּתָא דִּינָא (גיטין י:). וְהַמַּלְכוּת נִקְרָא צֶדֶק, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תיקוני זוהר דף י"ז): צֶדֶק מַלְכוּתָא קַדִּישָׁא, וּמַלְכִּי צֶדֶק מֶלֶךְ שָׁלֵם (בראשית י״ד:י״ז-י״ח).
This is also the meaning of YiTZChaK being the aspect of Elohim, as it is written, “Elohim has brought me TZChoK (laughter).” He stems from the aspect of SaRah, the trait of malkhut (kingship), as Rashi explains: sheh’SaRah (since she ruled) over the entire world. And the judgment of the malkhut (government) is judgment. Malkhut is called tzedek (justice), as it is written: TZeDeK is MaLKhut of Holiness—”MaLKi-TZeDeK, MeLeKh (King) of Shalem.”
Это также смысл того, что YiTZChaK — аспект Elohim/Элоhим, как написано: «Elohim/Элоhим доставил мне TZChoK (смех)». Он происходит из аспекта SaRah/Сара, свойства Malkhut/Малхут (царства), как объясняет Раши: sheh’SaRah (поскольку она властвовала) над всем миром. А суд Malkhut/Малхут (правления) — это суд. Malkhut/Малхут называется tzedek (справедливость), как написано: TZeDeK — это MaLKhut Святости — «MaLKi-TZeDeK, MeLeKh (царь) Шалема».
וְזֶהוּ בְּחִינַת קַטְנוּת. וְהוּא בְּחִינַת: וַתִּכְהֶיןָ עֵינָיו מֵרְאוֹת (שם כז), וְהוּא בְּחִינַת חֹשֶׁךְ – וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה (שם א); וְהוּא בְּחִינַת נֶפֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו כ״ו:ט׳): נַפְשִׁי אִוִּיתִךָ בַּלַּיְלָה.
This is constricted consciousness. It is the aspect of “[Yitzchak’s] eyes grew dim and he could not see,” which corresponds to darkness, “and the darkness He called night.” Thus it also corresponds to the soul, as is written, “My soul longs for You in the night.”
Это — Katnut/Катнут (сжатое сознание). Это аспект: «глаза [Ицхака] помутнели, и он не мог видеть», что соответствует тьме, <ночи, как в> «и тьму Он назвал ночью». Поэтому это также соответствует душе, как написано: «душа моя томится по Тебе в ночи».