תורה 75
10 · Тора 75
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְכָל הַדִּבּוּרִים שֶׁמְּדַבְּרִים בְּתוֹרָה וּתְפִלָּה, הֵם בִּבְחִינַת הַעֲלָאַת מַיִּין נוּקְבִין, כַּיָּדוּעַ, שֶׁהוּא בְּחִינַת שָׁלוֹם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו נ״ז:י״ט): בּוֹרֵא נִיב שְׂפָתָיִם שָׁלוֹם. וְזֶה עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִיאָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: עוֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא אֶת הַכֹּל. כִּי בִּשְׁעַת בְּרִיאָה נָפְלוּ עוֹלָמוֹת לְמַטָּה (עַל יְדֵי שְׁבִירַת כֵּלִים, כַּיָּדוּעַ), וְהָעוֹלָמוֹת הֵן בְּחִינַת אוֹתִיּוֹת, וְנִתְפַּזְּרוּ לְכַמָּה נִיצוֹצוֹת. וְעַל־יְדֵי הַעֲלָאַת מַיִּין נוּקְבִין שֶׁל תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נַעֲשֶׂה צֵרוּף מֵהַנִּיצוֹצוֹת וְהָאוֹתִיּוֹת, וְנַעֲשֶׂה עוֹלָם,
10. All the words of Torah and prayer that we speak are the aspect of raising mayin nukvin, as is known. [Such speech] corresponds to peace, as it is written (Isaiah 57:19), “He will create an expression of the lips, peace.” This is the creation’s primary rectification, as it is written (Morning Liturgy): “Who makes peace and creates everything.” For at the time of Creation worlds fell below {on account of the Shattering of the Vessels, as is known}. The worlds correspond to letters. They were scattered into many sparks. But raising the mayin nukvin of Torah and prayer combines the sparks and letters, and through this a world is made.
10. Все слова Torah и молитвы, которые мы произносим, — это аспект вознесения майин нуквин, как известно. {Такое речевое выражение} соответствует шалом, как сказано (Ишаягу 57:19): «Он создаст плод уст: “Шалом”». Это — основное исправление творения, как сказано (Утреннее богослужение): «Тот, Кто делает шалом и творит всё». Ибо во время Творения миры пали вниз {из‑за Разбиения сосудов, как известно}. Миры соответствуют буквам. Они рассеялись на множество искр. Но вознесение майин нуквин посредством Torah и молитвы соединяет искры и буквы, и благодаря этому создаётся мир.
וְזֶהוּ בְּחִינַת שָׁלוֹם, כִּי קֹדֶם שֶׁמַּכְנִיס אֵלּוּ הַנִּיצוֹצוֹת וְהָאוֹתִיּוֹת תּוֹךְ דִּבּוּרֵי תּוֹרָה וּתְפִלָּה, אֵין לָהֶם שׁוּם צֵרוּף וְחִבּוּר, וְהֵם בִּבְחִינַת שְׁבָרִים וּמַחֲלֹקֶת, כִּי כָּל נִיצוֹץ מִתְגַּבֵּר עַל חֲבֵרוֹ. וּכְשֶׁמַּכְנִיסָם אֶל הַדִּבּוּר דִּקְדֻשָּׁה, הוּא מְצָרְפָם וּמְחַבְּרָם, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת שָׁלוֹם. כִּי עַל־יְדֵי הַדִּבּוּר דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל תּוֹרָה וּתְפִלָּה נַעֲשֶׂה הַעֲלָאַת מַיִּין נוּקְבִין, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשֶׂה שָׁלוֹם כַּנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקְּנִין וְנִתְחַדְּשִׁין כָּל הָעוֹלָמוֹת הַנְּפוּלִין, וְנֶחֱשָׁב כְּאִלּוּ בְּרָאָן מֵחָדָשׁ.
And this is the aspect of peace. Before one restores these sparks and letters into the words of Torah and prayer, they are entirely lacking combination and connection. They are the aspect of shards and conflict, with each spark rising up against the other. But when he inserts them into holy speech, he combines and connects them—this being the aspect of peace. For speaking the holy words of Torah and prayer raises the mayin nukvin, which makes peace, as explained above. This rectifies and renews all the fallen worlds, and it is considered as if he has created them anew.
И это — аспект шалома. Прежде чем человек возвращает эти искры и буквы в слова Torah и молитвы, им полностью недостаёт сочетания и связи. Они — аспект осколков и раздора, когда каждая искра восстаёт против другой. Но когда он вводит их в святую речь, он соединяет и связывает их — а это и есть аспект шалома. Ибо произнесение святых слов Torah и молитвы возносит майин нуквин, что делает шалом, как объяснено выше. Это исправляет и обновляет все падшие миры, и считается, как будто он создал их заново.
וְזֶהוּ מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (הקדמת הזוהר דף ה'): וְלֵאמֹר לְצִיּוֹן עַמִּי אָתָּה – אַל תִּקְרֵי עַמִּי אֶלָּא עִמִּי בְּשֻׁתָּפִי, מָה אֲנָא בּוֹרֵא שָׁמַיִם וָאָרֶץ בְּמִלּוּלִי, אַף אַתָּה כֵּן וְכוּ'. כִּי בְּוַדַּאי הוּא בּוֹרֵא שָׁמַיִם וָאָרֶץ בְּדִבּוּרֵי תּוֹרָה וּתְפִלָּה, כִּי חוֹזֵר וּמְחַדֵּשׁ וּמְתַקֵּן הָעוֹלָמוֹת הַנְּפוּלִין כַּנַּ"ל.
This is as our Sages, of blessed memory, taught: “and to declare unto Zion: You are ami (My people)” (Isaiah 51:16)—do not read ami, but imi (“with Me”), as My partner. Just as I make heaven and earth through My word, so do you (Zohar, Introduction, p.4b-5a). He does indeed create heaven and earth with words of Torah and prayer, for he continually renews and rectifies the fallen worlds, as explained above.
Это — как учили наши Мудрецы, да будет благословенна их память: «…и сказать Цийону: “Ты — ами (Мой народ)”» (Ишаягу 51:16) — не читай “ами”, но “ими” («со Мной») — как Моего партнёра. Подобно тому, как Я делаю небо и землю Моим словом, так и ты (Зоар, Introduction, p.4b-5a). И действительно, он создаёт небо и землю словами Torah и молитвы, ибо он постоянно обновляет и исправляет падшие миры, как объяснено выше.
וְזֶה בְּחִינַת (ויקרא כ״ו:ו׳): וְנָתַתִּי שָׁלוֹם בָּאָרֶץ; כִּי מֵהָאַרְצִיּוּת נִתְעַלִּין הַנִּיצוֹצוֹת וְנַעֲשֶׂה שָׁלוֹם, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר תִּקּוּן הַבְּרִיאָה כַּנַּ"ל. עַל כֵּן צְרִיכִין לְדַבֵּר רַק דִּבּוּרִים קְדוֹשִׁים, וְלֹא דְּבָרִים אֲחֵרִים, כְּדֵי לְהַעֲלוֹת הַנִּיצוֹצוֹת הַנַּ"ל, לְתַקֵּן כָּל הָעוֹלָמוֹת.
This is also the meaning of “I will set peace in the earth” (Leviticus 26:6)—for the sparks ascend from the earthiness to make peace, this being the primary rectification of the creation, as explained above. Therefore, one must speak only holy words and no others, in order to elevate the aforementioned sparks and rectify all the worlds.
Это также смысл сказанного: «И установлю шалом на земле» (Ваикра 26:6) — ибо искры поднимаются из земности, чтобы сделать шалом; и это — основное исправление творения, как объяснено выше. Поэтому человек должен говорить только святые слова и никакие иные — чтобы возвысить упомянутые искры и исправить все миры.