תורה 78
3 · Тора 78
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְגַם זֶהוּ בְּחִינַת רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, כִּי מַה שֶּׁאָדָם חַי, אֵינוֹ כִּי אִם מֵחֲמַת שֶׁנּוֹשֵׁם נְשִׁימוֹת, וּמַה הִיא נְשִׁימָה, שֶׁמּוֹצִיא וּמַכְנִיס הָרוּחַ. וְזֶהוּ בְּחִינַת (יחזקאל א׳:י״ד): הַחַיּוֹת רָצוֹא וָשׁוֹב. וְלָכֵן, כְּשֶׁאָדָם דָּבוּק לְמַלְכוּתָא קַדִּישָׁא, וּמְדַבֵּר תּוֹרָה אוֹ תְּפִלָּה, מוֹצִיא וּמַכְנִיס רוּחַ הַקְּדֻשָּׁה. וְזֶהוּ (שם לו): וְרוּחַ חֲדָשָׁה אֶתֵּן בְּקִרְבְּכֶם – הַיְנוּ קֶרֶב שֶׁלָּכֶם, כְּשֶׁהוּא נוֹשֵׁם נְשִׁימָה שֶׁל קְדֻשָּׁה, אֲזַי: וְרוּחַ חֲדָשָׁה אֶתֵּן – הַיְנוּ רוּחַ הַקֹּדֶשׁ.
3. This is also the concept of ruach hakodesh (holy spirit). Human life depends on the ability to breathe. What is breathing? It is exhaling and inhaling air (ruach), as in “The living creatures ran and returned” (Ezekiel 1:14). Therefore, when a person is attached to the Malkhut of Holiness and speaks words of Torah or prayer, he exhales and inhales the ruach (air) of holiness. This is the meaning of “I will put a new spirit into you” (ibid. 36:26)—i.e., in your insides. When a person breathes a breath of holiness, then “I will put a new ruach (spirit)”—namely, ruach hakodesh .
3. Это также — понятие руах а-кодеш (святого духа). Жизнь человека зависит от способности дышать. Что такое дыхание? Это выдыхание и вдыхание воздуха (руах), как в сказанном: «И живые существа бежали и возвращались» (Йехезкель 1:14). Поэтому, когда человек прилепляется к Малхут Святости и произносит слова Торы или молитвы, он выдыхает и вдыхает руах (воздух) святости. Это смысл сказанного: «И дам вам новый дух» (там же 36:26) — то есть внутрь вас. Когда человек вдыхает дыхание святости, тогда — «дам вам новый руах (дух)», а именно руах а-кодеш.
וְזֶה (בראשית א׳:ב׳): וְרוּחַ אֱלֹקִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם; הַיְנוּ כְּשֶׁלּוֹמֵד תּוֹרָה, כִּי מַיִם זוֹ תּוֹרָה, כַּיָּדוּעַ, אֲזַי: וְרוּחַ אֱלֹקִים, שֶׁהוּא רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, מְרַחֶפֶת וְחוֹפֵף עָלָיו וְשׁוֹאֵב רוּחַ חַיִּים. כִּי בְּלֹא תּוֹרָה אִי אֶפְשָׁר לִחְיוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בתיקוני זוהר תקון יג דף כז:): אִלְמָלֵא כַּנְפֵי רֵאָה דְּנָשְׁבִי עַל לִבָּא הָוֵי לִבָּא אוֹקִיד כָּל גּוּפָא. וְרֵאָה דָּא מַיָּא זוהר פנחס דף ריח:), וּמַיָּא דָּא תּוֹרָה.
And this is the meaning of “and the spirit of God hovering over the water’s surface” (Genesis 1:2). This is when one studies Torah, for water connotes Torah, as is known. Then “the ruach of God,” which is ruach hakodesh, is “hovering” and extending over it, and he draws ruach (breath) of life. For without Torah it is impossible to live, as it is written, “If not for the lobes of the lungs fanning the heart, the heart would consume the entire body” (Tikkuney Zohar #13, p.28a). The lungs are associated with water (Zohar III, Raaya Mehemna, p .218b), and water connotes Torah.
И это смысл сказанного: «и дух Б-га парил над поверхностью вод» (Берешит 1:2). Это — когда изучают Тору, ибо вода означает Тору, как известно. Тогда «руах Б-га», который есть руах а-кодеш, «парит» и распространяется над ней, и он притягивает руах (дыхание) жизни. Ибо без Торы невозможно жить, как написано: «Если бы не доли лёгких, обвевающие сердце, сердце поглотило бы всё тело» (Тиккуней Зоар №13, стр. 28a). Лёгкие связаны с водой (Зоар III, Раая Меемна, стр. 218b), а вода означает Тору.
כִּי כְּשֶׁהָאִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי בּוֹעֵר בְּלִבּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הָיָה בְּאֶפְשָׁרִי לִהְיוֹת אוֹקִיד כָּל גּוּפָא, אֲבָל כְּשֶׁיִּתְלַבֵּשׁ בְּאוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה אוֹ תְּפִלָּה, מֵגֶנֶת וּמַצֶּלֶת עָלָיו. וְכֵן, חַס וְשָׁלוֹם, לְהֶפֶךְ, כְּשֶׁבּוֹעֵר אֶל תַּאֲווֹת עוֹלָם הַזֶּה, הֲוָה אוֹקִיד גַּם כֵּן כָּל גּוּפָא, אֲבָל כְּשֶׁאַחַר כָּךְ לוֹמֵד תּוֹרָה אוֹ עוֹשֶׂה מִצְוָה, הִיא מֵגֶנֶת וּמַצֶּלֶת עָלָיו, וְיָכוֹל לִחְיוֹת. כִּי שׁוֹאֵב רוּחַ חַיִּים, שֶׁהוּא רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ, מִמִּדַּת מַלְכוּת, שֶׁהוּא שָׁרְשׁוֹ.
When a Jew’s heart burns for God, this [fiery passion] could consume him completely. But in the letters of Torah or prayer, they protect and save him. The reverse, God forbid, is likewise so. When a person burns with desire for the temptations of this world, this, too, would consume his entire body . But afterwards, him. He can then live, because he draws ruach (breath) of life, which is ruach hakodesh, from the attribute of Malkhut, his source.
Когда сердце еврея пылает к Б-гу, этот [огненный порыв] мог бы полностью поглотить его. Но <когда он облачён> в буквы Торы или молитвы, они охраняют и спасают его. И наоборот, упаси Б-г, так же. Когда человек горит желанием к соблазнам этого мира, это тоже поглотило бы всё его тело, <если бы не то, что он черпает жизнь и питание со стороны Ситра Ахра>. Но затем, <если он занимается Торой, молитвой и митцвот, они охраняют и спасают> его. Тогда он может жить, потому что он притягивает руах (дыхание) жизни, который есть руах а-кодеш, из свойства Малхут, его источника.
וְלָכֵן רְשָׁעִים בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים (ברכות יח:), כִּי מֵחֲמַת שֶׁנִּפְסָק מֵחֶבֶל דִּקְדֻשָּׁה, מֵאַיִן יִהְיֶה לוֹ חִיּוּת, וְשׁוֹאֵב רוּחַ שֶׁל שְׁטוּת, כִּי דָּבוּק אֶל מֶלֶךְ זָקֵן וּכְסִיל (קהלת ד׳:י״ג). וְזֶהוּ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סוטה ג): אֵין אָדָם עוֹבֵר עֲבֵרָה אֶלָּא אִם כֵּן נִכְנַס בּוֹ רוּחַ שְׁטוּת. אֲבָל לְהֵפֶךְ, נִכְנַס בּוֹ רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ.
This is the reason the wicked are considered dead even while alive (Berakhot 18b). They have been severed from the rope of holiness. From where are they to acquire life? Instead, they draw a spirit of foolishness, because they are attached to “an old and foolish king” (Ecclesiastes 4:13). a person does not sin unless a ruach of foolishness enters him (Sotah 3a). Whereas if it is the other way around, ruach hakodesh enters him.
Поэтому злодеи считаются мёртвыми даже при жизни (Брахот 18b). Они отсечены от верёвки святости. Откуда им получить жизнь? Вместо этого они притягивают дух глупости, потому что они прилеплены к «старому и глупому царю» (Коэлет 4:13). <Ибо> человек не согрешит, если не войдёт в него руах глупости (Сота 3a). А если наоборот — в него входит руах а-кодеш.
וְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ הוּא בְּחִינוֹת מַלְכוּת, כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב (אסתר ה׳:א׳): וַתִּלְבַּשׁ אֶסְתֵּר מַלְכוּת, וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (מגילה יד:): שֶׁלְּבָשַׁתָּהּ רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ.
Ruach hakodesh is the aspect of Malkhut, as Scripture states: “Esther donned malkhut (kingship)” (Esther 5:1)—and our Sages, of blessed memory, expounded: she donned ruach hakodesh (Megillah 15a) .
Руах а-кодеш — это аспект Малхут, как говорит Писание: «И Эстер облачилась в малхут (царственность)» (Эстер 5:1) — и наши Мудрецы, благословенной памяти, истолковали: она облачилась в руах а-кодеш (Мегила 15a).