תורה 8
1 · Тора 8
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
רָאִיתִי וְהִנֵּה מְנוֹרַת זָהָב כֻּלָּהּ וְגֻלָּהּ עַל רֹאשָׁהּ וְכוּ': (זכריה ד'
“Ra’iti menorat zahav (I looked, and behold a candelabrum all of gold) and a bowl on top of it.” (Zekhariah 4:2)
«Ра’ити менорат захав (я видел, и вот — менора вся из золота) и чаша на вершине её» (Зехарья 4:2).
והוא הפטרת שבת חנוכה) א הִנֵּה יָקָר גְּנּוּחֵי וְנֹהַ (שֶׁקּוֹרִין קְרֶעכְץ) מֵאִישׁ יִשְׂרְאֵלִי, כִּי הוּא שְׁלֵמוּת הַחֶסְרוֹנוֹת, כִּי עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַנְּשִׁימָה, שֶׁהוּא הָרוּחַ חַיִּים, נִבְרָא הָעוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים ל״ג:ו׳): וּבְרוּחַ פִּיו כָּל צְבָאָם; וְחִדּוּשׁ הָעוֹלָם יִהְיֶה גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הָרוּחַ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם קד): תְּשַׁלַּח רוּחֲךָ יִבָּרֵאוּן וּתְחַדֵּשׁ פְּנֵי אֲדָמָה;
See how precious is the sigh and groan {the krekhtz } of a Jewish person. It provides wholeness [in place] of the lack. For through the breath, which is the ruach-of-life, the world was created. As is written (Psalms 33:6), “… and by the ruach of His mouth, their entire hosts [were created].” The renewal of the world will also come about by means of the ruach, as in (Psalms 104:30), “You will send Your ruach —they will be created; You renew the face of the earth.”
Посмотри, как драгоценны вздох и стон {крехц} еврейского человека. Он приносит цельность [вместо] недостатка. Ибо через дыхание, которое есть руах-жизни, был создан мир. Как написано (Теилим 33:6): «…и руахом уст Его — всё воинство их [создано]». И обновление мира также произойдёт посредством руах, как [сказано] (Теилим 104:30): «Пошлёшь Твой руах — они будут сотворены; Ты обновляешь лицо земли».
וְהוּא גַּם כֵּן חִיּוּת הָאָדָם, כִּי חִיּוּת הָאָדָם הוּא הַנְּשִׁימָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית ב׳:ז׳): וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים; וּכְתִיב (שם ז): כֹּל אֲשֶׁר נִשְׁמַת רוּחַ חַיִּים בְּאַפָּיו; וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים: אִם תֶּחְסַר הַנְּשִׁימָה – תֶּחְסַר הַחַיִּים.
This [ruach] is also the vital force of human life. This is because man’s breath is his life-force. As is written (Genesis 2:7), “He breathed into his nostrils nishmat (the breath of) life,” and (ibid. 7:22), “All in whose nostrils was a nishmat (breath of) ruach-of-life.” Regarding this, wise men said: To the extent breath is lacking, so is life (Maaseh Tuviah, Bayit Chadash 2; cf. Zohar II, 24b).
Этот [Ruach/Руах] также является жизненной силой человеческой жизни. Ибо дыхание человека — это его жизненная сила. Как написано (Бытие 2:7): «И вдунул в ноздри его Nishmat/Нишмат жизни», и (там же 7:22): «Всякий, в чьих ноздрях была Nishmat/Нишмат — дыхание Ruach/Руах-жизни». Об этом сказали мудрецы: Насколько недостаёт дыхания, настолько же недостаёт жизни (Maaseh Tuviah, Bayit Chadash 2; ср. Зоар II, 24b).
נִמְצָא, כִּי עִקַּר חִיּוּת כָּל הַדְּבָרִים הוּא בִּבְחִינַת רוּחַ, וּכְשֶׁיֵּשׁ חִסָּרוֹן בְּאֵיזֶה דָּבָר, עִקַּר הַחִסָּרוֹן הוּא בִּבְחִינַת הַחִיּוּת שֶׁל אוֹתוֹ הַדָּבָר, שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרוּחַ־חַיִּים שֶׁל אוֹתוֹ הַדָּבָר, לַאֲשֶׁר הָרוּחַ הוּא הַמְקַיֵּם הַדָּבָר,
We find then that the quintessential life-force of everything is its ruach. Whenever a lack exists, it is essentially in the life-force, which corresponds to the ruach-of-life of that thing. This is because it is the ruach which gives that thing its existence.
Выходит, что сущностная жизненная сила всего — это его Ruach/Руах. И всякий раз, когда существует нехватка, она по сути — в жизненной силе, которая соответствует ruach-of-life, Ruach/Руах-жизни той вещи. Ибо именно Ruach/Руах даёт этой вещи её существование.
וְהָאֲנָחָה הוּא אֲרִיכַת הַנְּשִׁימָה, וְהוּא בִּבְחִינַת אֶרֶךְ אַפַּיִם, דְּהַיְנוּ מַאֲרִיךְ רוּחֵהּ, וְעַל כֵּן כְּשֶׁמִּתְאַנֵּחַ עַל הַחִסָּרוֹן וּמַאֲרִיךְ רוּחֵהּ, הוּא מַמְשִׁיךְ רוּחַ־הַחַיִּים לְהַחִסָּרוֹן, כִּי עִקַּר הַחִסָּרוֹן הוּא הִסְתַּלְּקוּת הָרוּחַ־חַיִּים כַּנַּ"ל, וְעַל כֵּן עַל־יְדֵי הָאֲנָחָה מַשְׁלִים הַחִסָּרוֹן:
And sighing is the extension of the breath. It corresponds to erekh apayim (patience)—i.e., extended ruach. Therefore, when a person sighs over the lack and extends his ruach, he draws ruach-of-life to that which he is lacking. For the lack is in essence a departure of the ruach-of-life. Therefore, through the sigh, the lack is made whole.
И вздох — это продолжение дыхания. Он соответствует erekh apayim (терпению) — то есть протяжённому, продлённому Ruach/Руах. Поэтому, когда человек вздыхает о нехватке и протягивает свой Ruach/Руах, он притягивает Ruach/Руах-жизни к тому, в чём ему недостаёт. Ибо нехватка по сути — это уход Ruach/Руах-жизни. Поэтому посредством вздоха нехватка восполняется.