תורה 82
1 · Тора 82
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אִיתָא בַּגְּמָרָא:
It is brought in the Talmud:
Приводится в Талмуде:
הַנֶּעֱלָבִים וְאֵינָם עוֹלְבִים, שׁוֹמְעִים חֶרְפָּתָם וְאֵינָם מְשִׁיבִים, עֲלֵיהֶם הַכָּתוּב אוֹמֵר: וְאֹהֲבָיו כְּצֵאת הַשֶּׁמֶשׁ בִּגְבוּרָתוֹ: (שבת פח:)
HaNeelavim (Those who suffer insult) but do not insult, who hear their disgrace but respond not, [who act out of love and are joyous even in suffering,] of them Scripture states (Judges 5:31): “But those who love Him are as the sun rising in its might.” (Gittin 36b)
HaNeelavim (те, кто терпит оскорбление), но не оскорбляют; кто слышит своё унижение, но не отвечает; [кто действует из любви и радуется даже в страдании,] — о них Писание говорит (Судьи 5:31): «А любящие Его — как солнце, восходящее в своей мощи». (Гитин 36b)
הִנֵּה נוֹדַע, כִּי יֵשׁ שָׁלֹשׁ קְלִפּוֹת: רוּחַ סְעָרָה, וְעָנָן גָּדוֹל, וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת. וּקְלִפַּת נֹגַהּ הִיא בֵּין הַשָּׁלֹשׁ קְלִפּוֹת וּבֵין הַקְּדֻשָּׁה. וְלִפְעָמִים נִכְלֶלֶת בַּקְּדֻשָּׁה, וְלִפְעָמִים נִכְלֶלֶת בַּקְּלִפָּה, וְהִיא בִּבְחִינַת נִשְׁמַת הָעֲשׁוּקִים, וְדַי לַמֵּבִין.
Behold, it is known that there are three kelipot: a “stormy wind,” a “great cloud” and a “flashing fire.” [A fourth force of evil,] the kelipah of nogah (“brightness”), is positioned between these three kelipot and the realm of holiness. At times it is included in holiness. At other times it is included in the realm of the kelipah, where it is like an oppressed soul. This is sufficient for the perceptive.
Вот, известно, что есть три Kelipot: «бурный ветер», «большое облако» и «пылающий огонь». [Четвёртая сила зла —] kelipah nogah («сияние») — находится между этими тремя Kelipot и областью святости. Иногда она включается в святость. А иногда она включается в область kelipah, где она как угнетённая душа. Этого достаточно для понимающего.
וְזֶהוּ בְּחִינַת סִדְרֵי בְּרֵאשִׁית, שָׁלֹשׁ שְׁנֵי עָרְלָה, כְּנֶגֶד הַשָּׁלֹשׁ קְלִפּוֹת הַנַּ"ל, וּרְבָעִי הוּא כְּנֶגֶד נֹגַהּ. וְהוּא בְּחִינוֹת חַשְׁמַ"ל, כִּי לִפְעָמִים נִכְלֶלֶת בְּמַ"ל אוֹרוֹת. וְזֶהוּ סוֹד מִילָה, כִּי יֵשׁ שָׁלֹשׁ עוֹרוֹת, הֵם שָׁלֹשׁ קְלִפּוֹת, וְעוֹר דַּק רְבִיעִי, בְּחִינַת נֹגַהּ.
This is paralleled in nature. The three years of orlah parallel the three kelipot mentioned above. The fourth [year] parallels nogah, which also corresponds to ChaShMaL (glow),since at times [nogah] is included in the MaL lights. This is the deeper meaning of MiLah (circumcision). For there are three layers of skin, which are the three kelipot, and also a thin fourth layer, which corresponds to nogah .
И это соответствует в природе. Три года orlah соответствуют трём Kelipot, упомянутым выше. Четвёртый [год] соответствует nogah, что также соответствует ChaShMaL (сияние), ибо иногда [nogah] включается в света MaL. И это — более глубокий смысл MiLah (обрезания). Ведь есть три слоя кожи — это три Kelipot, — и также есть тонкий четвёртый слой, который соответствует nogah.
וְכָל הַחֲרָפוֹת הַבָּאִים לָאָדָם, הֵם מִשָּׁלֹשׁ קְלִפּוֹת הַנַּ"ל. וּמִפְּנֵי זֶה אָמְרוּ אֲחֵי דִּינָה לְאַנְשֵׁי שְׁכֶם (בראשית לד): לֹא נוּכַל לָתֵת אֶת אֲחֹתֵנוּ לְאִישׁ אֲשֶׁר לוֹ עָרְלָה, כִּי חֶרְפָּה הִיא לָנוּ.
Whatever disgrace a person suffers stems from the aforementioned three kelipot. This is the reason Dinah's brothers said to the inhabitants of Shekhem, “We cannot… give our sister to a man who has an orlah (foreskin), as this is a disgrace to us” (Genesis 34:14) .
Всякое унижение, которое терпит человек, происходит от упомянутых выше трёх Kelipot. Поэтому братья Дины сказали жителям Шехема: «Мы не можем… отдать нашу сестру человеку, у которого есть orlah (крайняя плоть), ибо это — унижение для нас» (Бытие 34:14).
וְגַם יְהוֹשֻׁעַ אַחַר מָל אֶת יִשְׂרָאֵל שֵׁנִית, אָמַר (יהושע ה): הַיּוֹם גַּלֹּתִי אֶת חֶרְפַּת יִשְׂרָאֵל. כִּי עִקַּר הַחֲרָפוֹת בָּאִים מִבְּחִינַת עָרְלָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת שָׁלֹשׁ קְלִפּוֹת הַנַּ"ל.
Yehoshua, too, after he again circumcised the Israelites, said, “Today I have removed the disgrace of ” (Joshua 5:9). This is because disgrace comes mainly from the aspect of orlah, which corresponds to the aforementioned three kelipot .
Так и Йехошуа, после того как он снова сделал обрезание сынам Израиля, сказал: «Сегодня Я снял с вас унижение <Египта>» (Йехошуа 5:9). Ибо унижение приходит главным образом из аспекта orlah, который соответствует упомянутым выше трём Kelipot.
וְעַל כֵּן כְּשֶׁנּוֹלַד יוֹסֵף, אָמְרָה אִמּוֹ (בראשית ל): אָסַף אֱלֹקִים אֶת חֶרְפָּתִי. כִּי בְּהִתְגַּלּוּת בְּחִינַת יוֹסֵף, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת הַבְּרִית, בְּחִינַת מִילָה כַּנּוֹדָע, נֶאֶסְפוּ הַחֲרָפוֹת, הַיְנוּ הַשָּׁלֹשׁ קְלִפּוֹת כַּנַּ"ל.
Therefore, when YoSeF was born, his mother said, “The Lord has aSaF (gathered away) my disgrace” (Genesis 30:23). the sanctification of the brit, the aspect of circumcision, as is known. When this aspect was revealed, the disgrace—i.e., the aforementioned three kelipot—was gathered away.
Поэтому, когда родился Йосеф, его мать сказала: «Г-сподь аСаФ (собрал прочь) моё унижение» (Бытие 30:23). <Йосеф —> освящение brit, аспект обрезания, как известно. Когда этот аспект раскрылся, унижение — то есть упомянутые выше три Kelipot — было собрано прочь.
וְזֶהוּ כַּוָּנַת רְחִיצַת מַיִם חַמִּין בְּעֶרֶב־שַׁבַּת־קֹדֶשׁ, כִּי אָז קְלִפּוֹת נֹגַהּ נִכְלֶלֶת בַּקְּדֻשָּׁה, וְאָז חֲפֵצִים גַּם הַשָּׁלֹשׁ קְלִפּוֹת לַעֲלוֹת לֶאֱחֹז בַּקְּדֻשָּׁה, וְאָז יוֹרְדִים בְּחִינַת (שה"ש ח): שַׁלְהֶבֶת יָהּ, וּמְכַוֶּה אוֹתָן שֶׁלֹּא יֹאחֲזוּ בַּקְּדֻשָּׁה, וְהוּא בְּחִינַת מַיִם חַמִּין. וְהוּא כַּוָּנַת נְטִילַת צִפָּרְנַיִם בְּעֶרֶב־שַׁבַּת־קֹדֶשׁ כַּנּוֹדָע:
And this is the deeper intention for bathing in hot water on the eve of the holy Shabbat. For it is then that the kelipah of nogah is included in the realm of holiness, and so also the three kelipot seek to ascend and grab hold of the holiness. Thus the aspect of “the flame of God” (Song of Songs 8:6) descends and scalds them, to prevent them from grabbing hold of the holiness. This is the aspect of hot water. It is also the deeper intention for trimming the nails on the eve of Shabbat, as is known.
И это — более глубокое намерение купания в горячей воде в канун святого Шаббат. Ибо тогда kelipah nogah включается в область святости, и также три Kelipot стремятся подняться и ухватиться за святость. Поэтому аспект «пламени Б-га» (Песнь песней 8:6) нисходит и ошпаривает их, чтобы не дать им ухватиться за святость. Это — аспект горячей воды. И это также — более глубокое намерение подстригать ногти в канун Шаббат, как известно.