תורה 82
2 · Тора 82
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶהוּ פֵּרוּשׁ הַגְּמָרָא:
2. {Those who suffer insult but do not insult, who hear their disgrace but respond not, [who act out of love and are joyous even in suffering,] of them Scripture states: “But those who love Him are as the sun rising in its might.”} Thus this is the explanation of the Talmud's teaching:
2. {Те, кто терпит оскорбление, но не оскорбляют; кто слышит своё унижение, но не отвечает; [кто действует из любви и радуется даже в страдании,] — о них Писание говорит: «А любящие Его — как солнце, восходящее в своей мощи».} Итак, это — объяснение учения Талмуда:
הַנֶּעֱלָבִים וְאֵינָם עוֹלְבִים – וְאָז הוּא בְּחִינַת חַ"שׁ, הוּא שְׁתִיקָה;
Those who suffer insult but do not insult—One is then the aspect of chash, which is silence.
Те, кто терпят оскорбление, но не оскорбляют,—тогда человек находится в аспекте хаш, то есть молчания.
שׁוֹמְעִין חֶרְפָּתָם וְאֵינָם מְשִׁיבִים – כַּנַּ"ל;
who hear their disgrace but do not respond—as above.
кто слышат своё унижение, но не отвечают,—как сказано выше.
וְעוֹשִׂין מֵאַהֲבָה – כִּי לִפְעָמִים שְׁתִיקָה שֶׁל הָאָדָם כְּדֵי לַעֲשׂוֹת יִסּוּרִים לְשֶׁכְּנֶגְדּוֹ, וְאָז הוּא בְּחִינַת זוֹ נִכְלָל בַּקְּלִפָּה. אֲבָל כְּשֶׁהוּא מֵאַהֲבָה, אָז הוּא בְּחִינַת חַ"שׁ נִכְלֶלֶת בַּקְּדֻשָּׁה.
Who act out of love—Sometimes a person remains silent in order to make his opponent suffer. He is then this aspect [of chash] incorporated in the realm of the kelipah. But when he [acts out of] love, he is the aspect of chash incorporated in the realm of holiness.
Кто поступают из любви,—иногда человек молчит, чтобы причинить своему противнику страдание. Тогда он — этот аспект [хаш], включённый в область клипы. Но когда он [поступает] из любви, он — аспект хаш, включённый в область святости.
עֲלֵיהֶם הַכָּתוּב אוֹמֵר: וְאֹהֲבָיו כְּצֵאת הַשֶּׁמֶשׁ בִּגְבוּרָתוֹ – הִיא בְּחִינַת שַׁלְהֶבֶת יָהּ כַּנַּ"ל:
Of them Scripture states: “But those who love Him are as the sun rising in its might”—this being the aspect of “the flame of God.”
О них Писание говорит: «Но любящие Его — как солнце, восходящее в своей силе»—и это аспект «пламени Б-га».
[פֵּרוּשׁ, שֶׁעַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמְעִין חֶרְפָּתָם וְאֵינָם מְשִׁיבִים, עַל־יְדֵי־זֶה דּוֹחִים בְּחִינַת הַשָּׁלֹשׁ קְלִפּוֹת הַנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת עָרְלָה, בְּחִינַת חֶרְפָּה כַּנַּ"ל. וְנִכְלָלִים בִּבְחִינַת חַשְׁמַ"ל עַל־יְדֵי הַשְּׁתִיקָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת חַ"שׁ, כִּי הוּא דּוֹחֶה הַחֶרְפָּה עַל־יְדֵי שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לָרִיב וּלְחָרֵף אֶת חֲבֵרוֹ. שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת מַ"ל, בְּחִינַת מִילָה, שֶׁהִיא בִּטּוּל הָעָרְלָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת חֶרְפָּה. בְּחִינַת שָׁלֹשׁ קְלִפּוֹת הַטְּמֵאוֹת הַנַּ"ל.
{The explanation is: By hearing their disgrace and not responding they repel the aforementioned three kelipot, which are the aspect of orlah /disgrace, and—through the silence that corresponds to chash—become included in the aspect of chashmal. This is because one dispels the disgrace by not wanting to quarrel with and disgrace another person; this being the aspect of MaL, the aspect of MiLah, which nullifies the orlah /disgrace/the three impure kelipot .
{Пояснение таково: слыша своё унижение и не отвечая, они отталкивают три вышеупомянутые клипот, которые являются аспектом орла/унижения, и — посредством молчания, соответствующего хаш, — включаются в аспект хашмал. Ибо человек устраняет унижение тем, что не желает ссориться и унижать другого; а это аспект МаЛ, аспект МиЛа, который аннулирует орла/унижение/три нечистые клипот.}
וְזֶהוּ חַשְׁמַל – חַ"שׁ מַ"ל. הַיְנוּ הַשְּׁתִיקָה, שֶׁהִיא בְּחִינַת מִילָה, בְּחִינַת בִּטּוּל הַחֶרְפָּה, שֶׁהִיא בְּחִינַת עָרְלָה כַּנַּ"ל.
Thus this is ChaShMaL: ChaSh MaL—i.e., the silence, which is milah, is the aspect of nullifying disgrace, which is the foreskin, as explained above.
Таков же смысл ХаШМаЛ: ХаШ МаЛ — то есть молчание, которое есть миЛа, — это аспект аннулирования унижения, которое есть крайняя плоть, как объяснено выше.
וְזֶהוּ: וְעוֹשִׂים מֵאַהֲבָה – כִּי זֹאת הַשְּׁתִיקָה שֶׁהִיא בְּחִינַת חַשְׁמַ"ל, זֶהוּ בְּחִינַת נֹגַהּ הַנַּ"ל, שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שְׁנֵי בְּחִינוֹת, לִפְעָמִים נִכְלֶלֶת בַּקְּדֻשָּׁה, וְלִפְעָמִים נִכְלֶלֶת בַּקְּלִפָּה, בְּתוֹךְ הַשָּׁלֹשׁ קְלִפּוֹת הַנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת חֶרְפָּה כַּנַּ"ל.
And this is the meaning of “they act out of love.” For this silence, which is the aspect of the chashmal, corresponds to the aforementioned nogah. It contains two facets: at times it is included in holiness, and at other times it is included in the realm of the kelipah, within the aforementioned three kelipot, which correspond to disgrace.
И это смысл слов: «они поступают из любви». Ибо это молчание, которое есть аспект хашмал, соответствует вышеупомянутой нога. В нём есть две стороны: иногда оно включается в святость, а иногда включается в область клипы, внутри трёх вышеупомянутых клипот, которые соответствуют унижению.
הַיְנוּ כִּי לִפְעָמִים הוּא שׁוֹתֵק לַחֲבֵרוֹ, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת לוֹ יִסּוּרִים בְּיוֹתֵר, נִמְצָא שֶׁבְּזֹאת הַשְּׁתִיקָה הוּא מְחָרֵף אֶת חֲבֵרוֹ בְּיוֹתֵר, וְאָז נִכְלֶלֶת הַשְּׁתִיקָה, בְּחִינַת נֹגַהּ, בַּקְּלִפָּה, בִּבְחִינַת חֶרְפָּה כַּנַּ"ל. אֲבָל כְּשֶׁעוֹשֶׂה מֵאַהֲבָה, שֶׁשּׁוֹתֵק מֵאַהֲבָה, מֵחֲמַת שֶׁאֵינוֹ רוֹצֶה לְבַיֵּשׁ וּלְחָרֵף אֶת חֲבֵרוֹ, אֲזַי בְּחִינַת נֹגַהּ נִכְלֶלֶת בַּקְּדֻשָּׁה.
In other words, sometimes he remains silent in order to cause the other person greater suffering. Thus, with this silence he disgraces his friend all the more. The silence, which is nogah, is then included in the realm of the kelipah, which is the aspect of disgrace. But when he acts out of love—when he remains silent out of love, for he does not want to embarrass and disgrace the other person—then nogah becomes included in holiness.
Иными словами: иногда он молчит, чтобы причинить другому ещё большее страдание. Тогда этим молчанием он тем более унижает своего ближнего. Молчание, которое есть нога, тогда включается в область клипы, которая есть аспект унижения. Но когда он поступает из любви — когда он молчит из любви, ибо не хочет пристыдить и унизить другого человека, — тогда нога включается в святость.
וְעַל כֵּן עֲלֵיהֶם הַכָּתוּב אוֹמֵר: וְאֹהֲבָיו כְּצֵאת הַשֶּׁמֶשׁ בִּגְבוּרָתוֹ, זֶהוּ בְּחִינַת שַׁלְהֶבֶת יָ"הּ הַנַּ"ל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל נֹגַהּ בַּקְּדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת חַשְׁמַ"ל כַּנַּ"ל]
The verse therefore states concerning such individuals: “But those who love Him are as the sun rising in its might.” This is the aforementioned aspect of “the flame of God,” through which nogah is included in holiness, in the aspect of chashmal, as explained above.}
Поэтому стих говорит о таких людях: «Но любящие Его — как солнце, восходящее в своей силе». Это вышеупомянутый аспект «пламени Б-га», посредством которого нога включается в святость, в аспект хашмал, как объяснено выше.}