תורה 84
1 · Тора 84
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אִיתָא בַּגְּמָרָא:
It is brought in the Talmud:
Приведено в Талмуде:
בַּמֶּה הֶאֱרַכְתָּ יָמִים, אָמַר לוֹ: וַתְּרָן הָיִיתִי בְּמָמוֹנִי (מגילה כח).,
“BaMeh Heerakhta Yamim (Through what have you earned length-of-days)?” [Rabbi Nechunya ben HaKanah’s disciple asked him]. “I was liberal with my money,” he replied. (Megillah 28a)
«BaMeh Heerakhta Yamim (За счёт чего ты удостоился долголетия)?» — спросил ученик Рабби Нехунья бен а-Кана. «Я был щедр со своими деньгами», — ответил он. (Megillah 28a)
לְבָאֵר זֶה צָרִיךְ לֵידַע מַה דְּאִיתָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (פ' נשא דף קכג), וְזֶה לְשׁוֹנוֹ:
In order to explain this, one must be familiar with the following teaching found in the holy Zohar (III, 123a):
Чтобы объяснить это, необходимо быть знакомым со следующим учением, приведённым в святом Zohar/Зоар (III, 123a):
תָּא חֲזִי לְשִׁית יְמֵי בְּרֵאשִׁית, לְכָל חַד אִית לֵהּ פַּרְצוּפֵהּ דְּהַהוּא דַּרְגָּא דְּאַנְהִיג לֵהּ, וְלָא תִּשְׁכַּח יוֹם דְּלֵית בֵּהּ טוֹב וְכוּ'. וְכָל יוֹמָא אִית לֵהּ גָּדֵר מִלְּבַר, דְּלָא יֵעוֹל כָּל בַּר נָשׁ לְהַהוּא טוֹב, כְּגוֹן חֹשֶׁךְ דְּכַסְיָא לִנְהוֹרָא וְכוּ'. וּבְגִין דָּא, מָאן דְּאִיהוּ חַיָּבָא וְיֵעוֹל לְמִנְדַּע רָזִין דְּאוֹרַיְתָא, כַּמָּה נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים מְבַלְבְּלִין מַחֲשַׁבְתֵּהּ, דְּלָא יֵעוֹל לַאֲתָר דְּלָאו דִּילֵהּ. אֲבָל מָאן דְּאִיהוּ טוֹב, כָּל אִילֵין נְטִירִין אִנּוּן לְמֵימְרֵהּ, וְקָטֵגוֹר נַעֲשֶׂה סַנֵּגוֹר, וְיֵעֲלוּן לֵהּ לַטּוֹב הַגָּנוּז, וְיֵמְרוּן: מָרָנָא, הָא בַּר נָשׁ טוֹב וְצַדִּיק וִירֵא שָׁמַיִם בָּעֵי לְעַיְלָא קֳדָמָךְ וְכוּ'. הַהוּא טוֹב גָּנוּז יֵימָא לוֹן: פָּתְחוּ לֵיה בְּהַאי תַּרְעָא דְּאִתְקְרִי אַהֲבָה, אוֹ בְּהַאי תַּרְעָא דְּאִיהוּ תְּשׁוּבָה, כָּל צַדִּיק יֵעוֹל כְּפוּם דַּרְגָּא דִּילֵהּ.
Come and see, each of the Six Days of Creation is ruled by its corresponding countenance. And there is no day that is without good…. Yet each day has an outer barrier so that not everyone can ascend to that good—e. g., as darkness conceals the light…. Therefore, when an unworthy person attempts to know the Torah's inner secrets, many serpents and scorpions confuse his thoughts to keep him from entering the place that is not his. But when a person is deserving, all these guardians are at his beck and call; accuser becomes defender, and they usher him inside, to the hidden good. They say, “Our Master, this good, righteous and God-fearing individual wishes to come before Your presence…[to attain] that hidden good.” And He answers them, “Open [the way] for him through that gate called Love, or through that gate which is Repentance. Let each righteous person ascend according to his level.”
Приди и посмотри: каждым из Шести Дней Творения правит его соответствующий лик. И нет дня, в котором не было бы добра…. Однако у каждого дня есть внешняя преграда, так что не всякий может подняться к этому добру — подобно тому, как тьма скрывает свет…. Поэтому, когда недостойный человек пытается познать внутренние тайны Torah/Тора, многие змеи и скорпионы приводят его мысли в смятение, чтобы не дать ему войти в место, которое не его. Но когда человек достоин, все эти стражи — по его слову; обвинитель становится защитником, и они вводят его внутрь, к сокрытому добру. И говорят: «Владыка наш, этот добрый, праведный и богобоязненный человек желает предстать пред Твоим Присутствием… [чтобы достигнуть] того сокрытого добра». И Он отвечает им: «Откройте [путь] ему через те врата, что называются Любовь, или через те врата, что — Раскаяние. Пусть каждый праведник восходит согласно своему уровню».
וְאֵין טוֹב אֶלָּא תּוֹרָה (ע"ז יט:), וּכְשֶׁאָדָם רוֹצֶה לַהֲגוֹת וְלַחֲשֹׁב בַּתּוֹרָה, הַיְנוּ בְּרָזִין דְּאוֹרַיְתָא, אִנּוּן נְטִירִין וּנְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים מְבַלְבְּלִין מַחֲשַׁבְתֵּהּ, וְאֵלּוּ הֵם הַמַּחֲשָׁבוֹת שֶׁבָּאִין לָאָדָם.
Now, good [here] refers to nothing other than the Torah (Avodah Zarah 19b). Thus when a person wants to meditate on and ponder the Torah—i.e., the Torah's inner secrets—these guardians and serpents and scorpions confuse his thoughts. These are the thoughts that distract a person.
Итак, добро [здесь] — это не что иное, как Torah/Тора (Avodah Zarah 19b). И потому, когда человек хочет размышлять и созерцать Torah/Тора — то есть внутренние тайны Torah/Тора, — эти стражи, и змеи, и скорпионы приводят его мысли в смятение. Это и есть мысли, которые отвлекают человека.
וּכְשֶׁאָדָם רוֹצֶה וְחוֹשֵׁק עַד מְאֹד, וּפוֹתְחִין לוֹ, כַּנַּ"ל בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, אֲזַי כָּל יוֹם וָיוֹם אֶצְלוֹ גָּדוֹל עַד מְאֹד, כִּי רוֹאֶה וּמַשִּׂיג הַטּוֹב הַגָּנוּז, הַיְנוּ רָזִין דְּאוֹרַיְתָא, הַשַּׁיָּךְ לְאוֹתוֹ הַיּוֹם:
But when a person determinedly wants and yearns, so that they open [the gates] for him, as in the aforementioned passage of the holy Zohar, 0 then each day is greatly expanded for him. This is because he sees and perceives the hidden good—i.e., the Torah's inner secrets—that relates to that day.
Но когда человек решительно хочет и жаждет, так что ему открывают [врата], как в приведённом выше отрывке святого Zohar/Зоар, — тогда каждый день для него чрезвычайно расширяется. Ибо он видит и постигает сокрытое добро — то есть внутренние тайны Torah/Тора — которые относятся к этому дню.
וְזֶה שֶׁשָּׁאַל הַתַּנָּא:
This is the meaning of what the Talmudic sage asked:
Вот смысл того, о чём спросил мудрец Талмуда:
בַּמֶּה הֶאֱרַכְתָּ יָמִים – הַיְנוּ בְּאֵיזָה מִדָּה מִן הַמִּדּוֹת נִכְנַסְתָּ לְהַטּוֹב הַגָּנוּז, וְהֶאֱרַכְתָּ הַיָּמִים שֶׁלְּךָ לִהְיוֹת גְּדוֹלִים כַּנַּ"ל.
Through what have you earned length-of-days?—In other words, which of the attributes enabled you to enter into the hidden good and lengthen your days, expanding them?
«Чем ты удостоился долголетия?» — иными словами: какие качества дали тебе возможность войти в сокрытое добро и продлить свои дни, расширив их?
וְהֵשִׁיב לוֹ:
And he answered him:
И он ответил ему:
וַתְּרָן הָיִיתִי בְּמָמוֹנִי – שֶׁזּוֹ הִיא מִדַּת אַבְרָהָם אָבִינוּ, וְהִיא תַּרְעָא דְּאִיתְקְרִי אַהֲבָה, וְהוּא סִטְרָא דִּימִינָא. וְאִיתָא בְּתִקּוּנֵי זֹהַר (תיקון ע' דף קיח) מִסִּטְרָא דִּימִינָא מֹחָא חִוָּרָא כְּכַסְפָּא. הַיְנוּ שֶׁכָּל הַמְקַטְרְגִים וְכָל הַנְּחָשִׁים וְעַקְרַבִּים, הַיְנוּ הַמַּחֲשָׁבוֹת זָרוֹת שֶׁמְּבַלְבְּלִין מַחֲשַׁבְתֵּהּ, נַעֲשִׂין חִוָּרָא כְּכַסְפָּא.
I was liberal with my money—This is the attribute of the Patriarch Avraham. It is also the gate called Love, and the right side. As we find in the Tikkuney Zohar (#70, p.129a), “From the right side comes a mind as white as silver.” In other words, all the accusers and all the serpents and scorpions—i.e., the alien thoughts that confuse one’s thinking—become as white as silver.
«Я был щедр к своим деньгам» — это качество праотца Avraham/Авраам. Это также врата, называемые Любовь, и правая сторона. Как находим в Tikkuney Zohar/Тиккуней Зоар (#70, p.129a): «С правой стороны приходит разум белый, как серебро». То есть все обвинители и все змеи и скорпионы — то есть чуждые мысли, приводящие мышление в смятение, — становятся белыми, как серебро.
וּלְכָךְ נֶאֱמַר בְּאַבְרָהָם (בראשית כ״ד:א׳): וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים, הַיְנוּ שֶׁהָיוּ כָּל הַיָּמִים שֶׁלּוֹ שְׁלֵמִים וּגְדוֹלִים. כִּי מִסִּטְרָא דִּימִינָא מֹחָא חִוָּרָא כְּכַסְפָּא, וּמִן הַקָּטֵגוֹר נַעֲשֶׂה סַנֵּגוֹר, וְהָיָה יָכוֹל לָבוֹא בְּכָל יוֹם אֶל הַטּוֹב הַגָּנוּז הַשַּׁיָּךְ לוֹ:
This is the reason it is said of Avraham, “And Avraham was old, advanced in days” (Genesis 24:1)—i.e., all his days were whole and expanded. This is because “From the right side comes a mind as white as silver,” and accuser becomes defender, so that he could daily attain the hidden good related to it.
Поэтому о Avraham/Аврааме сказано: «И Avraham/Авраам был стар, пришёл в дни» (Бытие 24:1) — то есть все его дни были цельными и расширенными. Ибо «с правой стороны приходит разум белый, как серебро», и обвинитель становится защитником, так что он ежедневно мог достигать сокрытого добра, относящегося к этому дню.