תורה 85
1 · Тора 85
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לְשׁוֹן רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה פּוֹסְעִים בּוֹ פְּסִיעָה קְטַנָּה – כִּי מִתְּחִלָּה הַמַּלְכוּת הִיא אֵצֶל זְעֵיר אַנְפִּין, בִּבְחִינַת אוֹשִׁיט פְּסִיעָה לְבַר, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (בלק דף רג: וכמבואר בכתבי האריז"ל).
{“[Assist those who cease work on Shabbat…]; who stride on it with short steps; so’adim (who feast on it) three times in order to bless. May their righteousness shine forth like the light of the seven days.” (Shabbat Table Song). Who stride on it with short steps—This is because with regard to Z’er Anpin, Malkhut is an aspect of “a step outward,” as taught in the holy Zohar (III, 203b; and as explained in the writings of the Ari, of blessed memory) .
{«[Помоги тем, кто прекращает труд в Шаббат…]; кто ступает по нему короткими шагами; so’adim (кто вкушает на нём трапезу) три раза, чтобы благословить. Да воссияет их праведность, как свет семи дней». (Шаббатняя застольная песнь). Кто ступает по нему короткими шагами — ибо относительно Z’er Anpin, Malkhut/Малхут является аспектом «шага наружу», как учит святой Zohar/Зоар (III, 203b; и как объяснено в писаниях Ари, да будет память о нём благословенна).}
סוֹעֲדִים בּוֹ – פֵּרוּשׁ כְּשֶׁאָנוּ רוֹצִים לְתַקְּנָהּ וּלְגַדְּלָהּ, בִּבְחִינַת סַעַד וְעֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ, שֶׁיְּהֵא פָּנִים בְּפָנִים.
So’ADim on it—The explanation is: When we want to rectify her and bring her to maturity, as a SaAD (support) and “a helpmate,” so that they are face to face.
So’ADim на нём — объяснение таково: когда мы хотим исправить её и привести её к зрелости, как SaAD (опора) и «помощница», чтобы они были лицом к лицу.
וּלְבָרֵךְ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים – פֵּרוּשׁ שֶׁצָּרִיךְ לְהָאִיר אֶת נֶצַח הוֹד יְסוֹד דִּזְעֵיר אַנְפִּין, כִּי מִשָּׁם עִקַּר בִּנְיָנָהּ.
three times in order to bless—The explanation is: It is necessary to illumine Netzach, Hod and Yesod of Z’er Anpin, since she is constructed mainly from there.
три раза, чтобы благословить — Пояснение: необходимо осветить Нецах, Ход и Йесод З’ер Анпина, поскольку она строится главным образом оттуда.
צִדְקָתָם תַּצְהִיר – פֵּרוּשׁ עַל יְדֵי מָה מִתְבָּרְכִין נֶצַח הוֹד יְסוֹד דִּזְעֵיר אַנְפִּין, עַל יְדֵי הַמֹּחִין שֶׁהוּא מְקַבֵּל, כַּמּוּבָא.
May their righteousness shine forth—The explanation is: How are Netzach, Hod and Yesod of Z’er Anpin blessed? Through the mentalities that he receives, as is brought.
Да воссияет их праведность — Пояснение: чем благословляются Нецах, Ход и Йесод З’ер Анпина? — мохин, которые он получает, как приводится.
וְהַמֹּחִין הֵם אַרְבַּע: חָכְמָה בִּינָה חֶסֶד וּגְבוּרָה, וְהֵם מְלֻבָּשִׁים בְּנֶצַח־הוֹד־יְסוֹד דְּבִינָה. וְזֶה בְּחִינוֹת:
The mentalities are four: Chokhmah, Binah, Chesed and Gevurah. They are encompassed in Netzach, Hod and Yesod of Binah. This is:
Мохин — четыре: Хохма, Бина, Хесед и Гвура. Они включены в Нецах, Ход и Йесод Бины. Это:
כְּאוֹר שִׁבְעַת הַיָּמִים, שֶׁהֵם סוֹד שִׁין שֶׁל שְׁלֹשָׁה רָאשִׁין וְשִׁין שֶׁל אַרְבָּעָה רָאשִׁין: (עַד כָּאן לְשׁוֹנוֹ זַ"ל)
like the light of the seven day s —These are a shin with three heads and a shin with four heads. {Until here the lesson is leshon Rabbeinu z’l.}
как свет семи дней — Это шин с тремя головами и шин с четырьмя головами. {До этого места урок — leshon Rabbeinu z’l.}