תורה 94
2 · Тора 94
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סנהדרין לז): חַיָּב כָּל אָדָם לוֹמַר, בִּשְׁבִילִי נִבְרָא הָעוֹלָם, וְחַיָּב לְתַקְּנוֹ. וּמַהוּ הַתִּקּוּן, הָעִנְיָן הוּא כָּךְ, שֶׁיִּרְאֶה שֶׁיַּעֲלֶה כָּל הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבְּכָל דָּבָר, וְהַנִּיצוֹצוֹת הֵם אוֹתִיּוֹת, נִמְצָא מַעֲלֶה אוֹתִיּוֹת. וְהָאוֹתִיּוֹת נַעֲשִׂים דִּבּוּרִים, וְעַל יְדֵי הַדִּבּוּר נִשְׁפָּע רַב טוּב לְיִשְׂרָאֵל.
2. Now, our Rabbis, of blessed memory, taught: Every person must say: “The world was created for my sake” (Sanhedrin 37a), and he is obliged to improve it. What is its rectification? The matter is as follows: One must see to raise up all the sparks in all things. these sparks are letters. Thus we see that one raises up letters, and the letters become words, so that through speech great good is provided to Israel.
2. И вот, наши Рабби, благословенной памяти, учили: каждый человек должен сказать: «Мир создан ради меня» (Санедрин 37а), и он обязан исправить его. В чём его исправление? Дело в следующем: нужно видеть, как поднять все искры во всех вещах. <Как приводится в другом месте,> эти искры — буквы. И мы видим, что человек поднимает буквы, и буквы становятся словами, так что посредством речи великое благо даётся Израилю.
אַךְ כֵּיצַד יְכוֹלִין לְהַעֲלוֹת נִיצוֹצוֹת לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הָעֵצָה הוּא כָּךְ: כְּשֶׁיִּסְתַּכֵּל בִּדְבַר מָה, תֵּכֶף יַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה שֶׁיֵּשׁ בַּדָּבָר הַזֶּה אוֹתִיּוֹת וְנִיצוֹצוֹת. וּמִן הָאֱמוּנָה הַזֶּה נַעֲשֶׂה זַיִ"ן, שֶׁנֶּאֱמַר (תהילים ל״ג:ד׳): וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה, וְהָעֲשִׂיָּה הִיא שֵׁשֶׁת יְמֵי הַחֹל, וְהָאֱמוּנָה הִיא הַשְּׁבִיעִית.
Yet how can a person raise up the sparks to God? The advised course of action is as follows: When a person observes some object, he must immediately believe with complete faith that this object contains letters and sparks. From this faith the zayin is made, as the verse states (Psalms 33:4), “All His acts are done with faith.” The “doing” is the six days of the week, and faith is the seventh, .
Но как может человек поднять искры к Б-гу? Совет таков: когда человек наблюдает какой‑либо предмет, он должен тотчас уверовать полной эмуна, что этот предмет содержит буквы и искры. Из этой веры делается зайн, как сказано в стихе (Теилим 33:4): «Все Его деяния совершаются с верой». «Деяние» — это шесть дней недели, а вера — седьмой, <как известно сведущим в мистической традиции>.
וְאַחַר־כָּךְ יְצָרֵף אֶל הָאֱמוּנָה הַחָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (דברי הימים א כח): דַּע אֶת אֱלֹקֵי אָבִיךָ.
Afterwards, he should combine the faith the wisdom, as it is written (1 Chronicles 28:9), “Know the God of your father.”
Затем он должен соединить веру <с> мудростью, как написано (Диврей а-Ямим I 28:9): «Познай Б-га отца твоего».
וֶ"אֱלֹקֵי אָבִיךָ" הִיא בְּחִינַת אֱמוּנָה, כְּמוֹ: מַעֲשֵׂה אֲבוֹתֵיהֶם בִּידֵיהֶם (חולין יג:), שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא אֱלֹקֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁזֶּהוּ הָעִקָּר. וְ"דַע" הִיא הַחָכְמָה וְהַשֵּׂכֶל. וְחָכְמָה הִיא יוּ"ד, כְּמוֹ שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י (שמות ט״ו:א׳): אָז יָשִׁיר – שָׁר לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא יָשִׁיר, יוּ"ד עַל שֵׁם הַמַּחֲשָׁבָה נֶאֶמְרָה.
“The God of your father” corresponds to faith, as in: They retain their fathers’ practices (Chullin 13b). We have faith in God, that He is the God of our fathers; this being the main thing. And “know” refers to wisdom and intellect. Wisdom is [the letter] yod, as Rashi explains: “Then Moshe will sing” (Exodus 15:1)—it does not say “ShaR (sang)” but “YaShiR (will sing)”—it is to thought that the Yod refers.
«Б-г отца твоего» соответствует вере, как сказано: «Они держатся обычаев отцов своих» (Хулин 13б). Мы верим в Б-га, что Он — Б-г наших отцов; это и есть главное. А «познай» относится к мудрости и разуму. Мудрость — [буква] йуд, как объясняет Раши: «Тогда Моше воспоёт» (Шмот 15:1) — сказано не «шаР (воспел)», а «яшиР (воспоёт)» — это к мысли относится тот йуд.
וּמֵהַיּוּ"ד וְהַזַּיִ"ן הַנַּ"ל, נַעֲשֶׂה עַיִן, כִּי ז פְּעָמִים י בְּגִימַטְרִיָּא ע. וְעוֹד, הָעַיִן הוּא חָכְמָה, כִּי חַכְמֵי הַעֵדָה נִקְרָאִים עֵינֵי הָעֵדָה (במדבר טו).
And from the aforementioned yod and zayin, an ayin is made. This is because in Hebrew letter numerology, zayin times yod is ayin. In addition, the AYiN indicates wisdom, for the wise of the community are called “AYNei (the eyes of) the community” (Numbers 15:24).
И из вышеупомянутых йуд и зайн делается айн. Ибо в еврейской гематрии зайн, умноженная на йуд, — это айн. Кроме того, AYiN указывает на мудрость, ибо мудрецов общины называют «AYNei (глаза) общины» (Бемидбар 15:24).
וּמִמֵּילָא כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ עַיִן כָּזֶה, כְּשֶׁמִּסְתַּכֵּל בְּדָבָר מֵהָעוֹלָם, בְּוַדַּאי נִתְעַלִּין הַנִּיצוֹצוֹת. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות כח): וְעָשִׂיתָ צִּיץ זָהָב טָהוֹר, צִיץ – מִלְּשׁוֹן הִסְתַּכְּלוּת, כְּשֶׁהוּא טָהוֹר כַּנַּ"ל, בֶּאֱמוּנָה וּבְחָכְמָה, אָז: וּפִתַּחְתָּ עָלָיו פִּתּוּחֵי חוֹתָם; הַיְנוּ שֶׁתִּפְתַּח עַל־יְדֵי עַיִן כָּזֶה הַנִּיצוֹצוֹת הַחֲתוּמִים בְּכָל הַדְּבָרִים, וְתַעֲלֶה אוֹתָם קֹדֶשׁ לַה'.
{“You shall make a tzitz (head-plate) of pure gold, u-petachta (and you shall engrave) on it the seal inscription: ‘Holy to God’” (Exodus 28:36).} Automatically, when a person with such an eye looks at something of the world, the sparks certainly ascend. This is as it is written, “You shall make a tzitz of pure gold.” Tzitz connotes looking. When, as mentioned above, it is pure—with faith and wisdom—then “u-PeTaChta on it the seal inscription.” In other words, by means of such an eye, tiPhTaCh (you will open) the sparks sealed in all things and raise them up: “Holy to God.”
{«И сделай циц (налобную пластину) из чистого золота, у‑петахта (и вырежи) на ней печатную надпись: “Святыня Б-гу”» (Шмот 28:36).} Само собой, когда человек с таким глазом смотрит на что‑то в мире, искры, несомненно, поднимаются. Как написано: «И сделай циц из чистого золота». Циц означает взгляд. Когда же, как упомянуто выше, он чист — верой и мудростью — тогда: «у‑ПеТаХта на ней печатную надпись». То есть посредством такого глаза ты‑PhTaCh (откроешь) искры, запечатанные во всех вещах, и поднимешь их: «Святыня Б-гу».
וְהַנִּיצוֹצוֹת הֵם אוֹתִיּוֹת, וּמֵאוֹתִיּוֹת נַעֲשֶׂה דִּבּוּרִים, וְעַל־יְדֵי הַדִּבּוּרִים מַשְׁפִּיעַ רַב טוּב לְיִשְׂרָאֵל. וּכְשֶׁמַּעֲלֶה נִיצוֹצוֹת מֵהַדָּבָר, אֲזַי הַדָּבָר הַזֶּה נַעֲשֶׂה אֶפֶס, כִּי הַנִּיצוֹצוֹת הֵם הַחִיּוּת שֶׁל הַדָּבָר.
These sparks are letters. The letters become words. And through words, [God] provides great good to Israel. Also, when one raises up sparks from an object, that object then becomes worthless, because they are its life-force.
Эти искры — буквы. Буквы становятся словами. И через слова [Б-г] дарует великое благо Израилю. Также, когда человек поднимает искры из какой‑то вещи, та вещь затем становится ничтожной, ибо они — её жизненная сила.