Group None

«Пришедшему очиститься — помогают ему» (Шабат 104а). Можно спросить: ведь мы видим человека, пришедшего очистить себя — то есть желающего молиться с великим сосредоточением пред Ним, благословен Он, и подготовившегося к этому основательно. Но когда он встаёт молиться, посреди главной молитвы приходит к нему чужая мысль — где же помощь ему свыше? Ведь он подготовил себя очистить мысль и возвысить молитву! Однако истина в том, что наоборот — это и есть помощь ему, как объяснялось в предыдущих учениях: Господь, благословен Он, посылает человеку эту мысль, чтобы тот поднял её, по принципу «направляют заслугу через достойного» (Шабат 32а). И чужая мысль приходит не случайно, а чтобы поднять её к корню. Например, приходит к нему чужая мысль из дурной любви или дурного страха и тому подобное, а он отвергает эту дурную мысль и привязывает себя к любви или страху Всевышнего, и завершает молитву с ещё большим воодушевлением. И этим извлекает искры из клипы — и это помощь, которую ему оказывают. И вот смысл стиха (Коэлет 1:5): «И восходит солнце, и заходит солнце» — то есть человек встаёт молиться с воодушевлением и восходит ему солнце, а затем вдруг «и заходит солнце» — теряет воодушевление, ибо пришла чужая мысль. Почему так? На это сказано: «к месту своему стремится» (шоэф) — в значении «отрывается», как (Шабат 8б) «сдвинулось с места». То есть Господь, благословен Он, устраивает ему это, чтобы этот человек «стремился к месту своему» — извлёк искры и вернул их на своё место, к корню в святости. И это «стремясь — восходит он там». А тайна Разбиения (Швира) намекается в стихе (Коэлет 1:2): «Всё — суета и погоня» — в значении разбиения (реут от реиа — разбиение).