Group None

Чтобы понять суть Цимцума (сжатия). Написано (Дварим 32:11): «Как орёл будит гнездо своё» — и сказали мудрецы: касается и не касается. И это «мати ве-ло мати» (достигает и не достигает) — ибо Творец, благословен Он, бесконечен (Эйн Соф), и кто может вынести свет Бесконечного? Поэтому Он постоянно, каждый миг — «мати ве-ло мати»: когда «мати» (касается) — невозможно вынести, и потому тотчас — «ло мати» (не касается). И вот суть того, что слова (речения) постоянно поднимаются навер��, когда человек прилеплён к Нему, благословен Он. Хотя здесь, в этом мире, всё во времени — каждое слово и буква, — тем не менее наверху они приходят в один миг, выше времени, ибо там нет разделения времени. И вот, страх и любовь (Дехилу ве-Рехиму) называются крыльями — пойми это хорошо. И это «с чем я прихожу пред Тебя» (Миха 6:6) — ибо Святому, благословен Он, так сказать, есть наслаждение от этого, подобно отцу, получающему наслаждение от сына. И наслаждение от сына для него больше, чем все его наслаждения, по принципу «Израиль кормят Отца своего Небесного» (Зоар). И вот суть грудей (дадим): от великой любви Он в аспекте Далет (бедности/умаления). И есть два вида любви: первая — любовь праведников, которые не грешат все дни свои, и это Аhава Раба (Великая Любовь), и эта любовь приводит к Цимцуму, как сказано выше. И есть любовь для поддержания мира — даже когда грешат перед Ним, но когда делают Тшуву из любви — Он любит их. И это «мир милостью устроится» (Теилим 89:3). И это аспект второй Далет. И это два груди (дадим): из любви, которой Он любит нас, мы питаемся. И это «груди Его насытят тебя во всякое время» (Мишлей 5:19) — из чего (из этих грудей) мы питаемся постоянно. Только здесь, внизу, блага приходят в определённое время. Но на самом деле наверху, выше времени, все блага совершаются в один миг. А в этом мире они облекаются во время. И это то, что видел пророк — «написанную с обеих сторон» (Йехезкель 2:10) — то есть то, что будет впереди или позади — всё разом написано. И это «груди Его насытят тебя во всякое время» — если придёт к «Аин» (Ничто), то есть там — «коль эт» (всё — время), то есть всё вместе, а именно — к Аhава Раба, как сказано выше. Пойми это хорошо. И это «а я — молитва моя к Тебе, Господи, время благоволения» (Теилим 69:14) — то есть время (эт) и пора придут к Первичному Благоволению (Рацон а-Кадум), как сказано, и придёт всё благо разом. И это «уповающие на Господа обновят силу» — то есть сменяют в «мати ве-ло мати». И это «поднимутся на крыльях, как орлы» — то есть касается и не касается, как сказано выше, чтобы иметь существование. «Побегут и не утомятся» — вдумайся хорошо. То, что сказано выше, что все блага совершаются в один миг из Великой Любви — и вот, нижние ступени называются «Ани» (Я) — Алеф тянется к согнутому Нуну. Но «в Хохме основал землю» (Мишлей 3:19), и Хохма умаляет себя от великого стыда и тянет себя к «Аин» от великого стыда. И поскольку тянется наверх — благодаря этому земное (Арциют) может вынести свет Его, благословен Он, по принципу «мати ве-ло мати», как сказано. И это «а я — молитва моя к Тебе, Господи, время благоволения» — ибо Первичная Любовь, называемая Простым Желанием (Рацон Пашут), — там только любовь, и там только простое Благо. И все чудеса в мире — оттуда приходят. И можно приблизить время, хотя назначенный срок ещё далёк, — можно приблизить благо чудесным путём, когда приводит вещь к Простому Желанию, где нет времени, как сказано, а только простое Благо. И у Йеhошафата написано (Диврей а-Ямим II 20:21): «Благодарите Господа» — и не написано «ибо благ» (ки тов). И в Зоаре сказано, что он привёл вещь не в своё время, то есть раньше срока. И написано (Берешит 1:4): «И увидел Бог свет, что хорош» — сказано в Зоаре: «ки тов — для сокрытия». То есть когда приходит ко времени, к мерам (Мидот), нужно скрыть Благо — то есть сжать, чтобы можно было вынести и подвесить к определённому времени. Но в Простом Желании, называемом Афиса (исчезновением), и называемом Аhава Раба — там нет понятия сокрытия. Поэтому там не сказано «ки тов». И хотя это называется «Скрытый мир» (Алма де-Иткасья) — это по отношению к нижним ступеням. И это то, что сказали в Зоаре: рассечение моря и Исход из Египта зависят от Атика (Древнего).