Group None

«Венец Бога его — на голове его» (Бемидбар 6:7). Хотя корона (кетер) — выше головы царя, а у Святого, благословен Он, это неприменимо, ибо Он, благословен Он, — Бесконечен. Однако суть в том, что сияние Его не могут все миры вынести. А «Эль» — это «сила», и потому «Элоким» — это сила, что в мирах. А сияние, что выше миров, — называется «зар» (чуждое, нездешнее). И тот, кто отделяет себя от вожделений этого мира, — пребывает выше миров. Потому называется «незер Элоав» (венец Бога его) — ибо он выше силы, что в мирах. Это — «свет сокрытый» (ор а-гануз), о котором увидел Святой, благословен Он, что мир недостоин — то есть не может вынести его — и сокрыл. Трудность: ведь не в обычае Святого, благословен Он, наказывать нечестивых прежде, чем они согрешат? Но объяснение по смыслу сказанного: «Я сказал миру Моему — довольно (дай)!» — то есть свет Бесконечного, благословен Он, постоянно распространяется, и потому Он сказал миру Своему «довольно!» — чтобы был подобен сосуду, принимающему жидкость и не дающему распространяться далее. И это — «мир недостоин» — то есть нет в них «довольно» (дай) для принятия такого света. Или скажем: Израиль — буквы «ли рош» (мне — голова). Подобно тому, у кого есть наслаждение, — говорится, что «у него есть голова», от расширения разума. А наоборот — «нет у него разума» из-за горя. И таков смысл: «Святой, благословен Он, надевает тфилин» — как бы, обновляются Ему, благословен Он, «мозги» (мохин), когда Израиль исполняет волю Вездесущего. И это — «венец Бога его» — как бы, у Святого, благословен Он, есть «венец» от «головы его» — от разума человека, который отделяет себя от вожделений этого мира, дабы исполнять волю Его, благословен Он.